易经64卦卦象、卦辞、爻辞、彖辞、象辞原文完整版

乐群活在枫叶国

人生旦夕祸福，宇宙起始变化，《易经》这部宝典早已讲透了。现代，很多人学习《易经》，无非是想预测人生的吉凶变化，未来的生活能否顺顺利利。然而，很多人却连《易经》的原始经文都没有看过只言半语，这又谈何研习《易经》呢？
古人经籍在胸，出口成诵，下笔成文。今天，我们读书，没必要完全延袭古人的读书方法。但对于学《易经》，还是要经常把卦辞、爻辞、象辞、彖辞拿来仔细揣摩。
+ o) V  w; q1 f# q( N" O' B+ f熟读经文是学习《易经》最基本的要求，好比一座大厦的根基，根基稳了大厦才能更高，学习《易经》基础一定要好好打牢。
" x  h, K* i+ z8 ?- n2 b& B2 _说到《易经》的原文其实就是伏羲氏创画的先天八卦，也就是我们经常说的无字天书。因为伏羲氏当年根本还没有文字，所以《易经》整部书只有图像，是一种比文字更早的符号表达。

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今天，若要我们看一个上古时的文字符号，我们的思想跟它完全无法对接，这就导致《易经》文化变得极难理解。
但好在历史的发展中，易经不断演变，周文王拘而演周易，推八卦为六十四卦，并作卦辞，周公父子作爻辞。其后孔子作《易传》，为《易经》插上飞翔的翅膀，我们把他叫做《十翼》。
4 E8 U; _, X; Q& H: x《易经》分“经”跟“传”两大部分，“经”就是卦象、卦名，还有周文王周公父子写的卦辞和爻辞。“传”就是《十翼》，即是对“经”所作的注解，它让《易经》更丰富，更加有价值、有内涵。
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! {/ E3 ^/ W6 w' ]0 L* e《十翼》（翼为辅助），包括彖（上、下），象（上、下），系辞（上，下），文言，说卦，序卦，杂卦七种十篇。

首先《系辞传》，是《易经》全盘的大要，也就是我们今天所讲的概要或者导论，分上、下两篇；彖与象，是依《易经》分上下篇（第一卦至第三十卦为上篇，三十一卦至六十四卦为下篇）而分上下。《彖辞》是解释卦辞的，解释全卦的大要；《象传》分成大象和小象，一般把说明全卦卦象的称为《大象传》，把说明爻象的称为《小象传》；《文言传》只论及乾坤二卦，仔细加以解说；《说卦传》说明八卦所代表的意义，以及八卦相重的由来；《序卦传》解释六十四卦的排列顺序。《杂卦传》并无次序，解释了六十四卦卦名的含义和特点，将意义相对或相关的两卦放在一起解释；
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如今，我们所说的《易经》已经包含《易传》在内，成为一门独立而完整的经典了。它的主体是六十四卦的卦图、卦辞、爻辞、彖传、象传、文言传、系辞传。一般来说，研究《易经》，大部分的精力都是用在这里。
为帮助大家更好的理解学习《易经》，今天总结了易经六十四卦每一卦的卦辞、爻辞、彖辞、象辞，按64卦卦序排版整理，史上最全，全文2万字，你想要的原始经文，吐血整理，需要的点赞、收藏。
01 乾卦 乾为天 乾上乾下

1 `* N( z; B& N  S; O( {乾：元，亨，利，贞。
《彖》曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明始终，六位时成，时 乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。
; d! u8 T. ~9 _1 E# q+ r; e7 \《象》曰：天行健，君子以自强不息。潜龙勿用，阳在下也。见龙再田，德施普也。终日乾 乾，反复道也。或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。亢龙有悔，盈不可久也。用 九，天德不可为首也。
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初九：潜龙勿用。 3 x! C$ {6 ~( ~$ ^5 u  i	《象》曰：潜龙勿用，阳在下也。 ( }' @2 Z: b- t8 K
九二：见龙在田，利见大人。	《象》日：见龙在田，德施普也。
九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。 4 {  V6 W9 |  R; |: k) Q9 _	《象》曰：终日乾乾，反复道也。 9 m% W) \6 V$ b* I2 K
九四：或跃在渊，无咎。 / S- |- x/ j; \8 @$ O( x; }$ @	《象》曰：或跃在渊，进无咎也。
九五：飞龙在天，利见大人。	《象》曰：飞龙在天，大人造也。
上九：亢龙有悔。	《象》日：亢龙有悔，盈不可久也。 7 C( }4 a& O1 b) {0 x8 d

9 J; E3 \# X, G1 n2 _& L02 坤卦 坤为地 坤上坤下
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; k# U- m$ u* e! c6 L- Y坤：元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主。利西南得朋，东北丧朋。安贞吉。
3 o! U5 ^* p9 h! ~' \《彖》曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。君子攸行，先迷失道，后顺得常。西南得朋，乃与类行；东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。
& _, K& t( l1 A. e《象》曰：地势坤，君子以厚德载物。

初六：履霜，坚冰至。	《象》曰：履霜坚冰，阴始凝也。驯致其道，至坚冰也。
六二：直方大，不习，无不利。	《象》曰：六二之动，直以方也。不习，无不利，地道光也。
六三：含章可贞。或从王事，无成有终。 8 g8 g, d9 M7 f8 N$ s7 H; ?# f	《象》曰：含章可贞；以时发也。或从王事，知光大也。   V$ m; Y9 m2 g  n0 P
六四：括囊，无咎无誉。	《象》曰：括囊无咎，慎不害也。 , M$ L) i: }. q( W) L3 o
六五：黄裳，元吉。	《象》曰：黄裳元吉，文在中也。
上六：龙战于野，其血玄黄。 9 k/ h- r0 s; e6 n; R- Z. a/ u1 T	《象》曰：龙战于野，其道穷也。 7 u+ N* V6 k5 q- A+ e5 @, H  E

) _& e, a- k/ P4 _- X03 屯卦 水雷屯 坎上震下
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' |/ ^0 ^( {6 v$ `- W% C5 h屯：元亨利贞。勿用有攸往，利建侯。
8 p/ h7 m# D& \( t《彖》曰：屯，刚柔始交而难生。动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈，天造草昧，宜建侯而 不宁。
& |' o2 X7 h8 C1 |$ b《象》曰：云雷屯，君子以经纶。
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初九：磐桓，利居贞，利建侯。 0 R* E9 w5 E/ p% G1 S. E	《象》曰：虽磐桓，志行正也。以贵下贱，大得民也。 ( B$ g- H3 {7 [- F1 `2 k$ f
六二：屯如邅如，乘马班如。匪寇，婚媾，女子贞不字，十年乃字。	《象》曰：六二之难，乘刚也。十年乃字，反常也。 3 y9 O3 f+ h% Z' u; m) N4 l
六三：既鹿无虞，惟入于林中。君子几，不如舍，往吝。 & Z! R3 N: q& G, f9 q	《象》曰：既鹿无虞，以纵禽也。君 子舍之，往吝，穷也。 5 V" E- i6 Y4 O  K
六四：乘马班如，求婚媾，往吉，无不利。 * c8 ^8 Y' z/ N7 [; z/ e	《象》曰：求而往，明也。 / K' N. n& f7 {8 _* O
九五：屯其膏，小贞吉，大贞凶。 . Z' F( D6 }1 B& E+ z# c: K	《象》曰：屯其膏，施未光也。
上六：乘马班如，泣血涟如。 3 q* u2 |3 F( L3 J. W6 C0 L' Y	《象》曰：泣血涟如，何可长也。

04 蒙卦 山水蒙 艮上坎下

蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初噬告，再三渎，渎则不告。利贞。
《彖》曰：蒙，山下有险，险而止，蒙。蒙亨，以亨行时中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志 应也。初噬告，以刚中也。再三渎，渎则不告，渎蒙也。蒙以养正，圣功也。
1 b8 N& O: N; j, n/ O9 x6 D# P《象》曰：山下出 泉，蒙。君子以果行育德。
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初六：发蒙，利用刑人，用说桎梏；以往吝。 ' W* |8 \" h: h5 u: \	《象》曰：利用刑人， 以正法也。
九二：包蒙，吉。纳妇，吉；子克家。	《象》曰：子克家，刚柔接也。
六三：勿用娶女，见金夫，不有躬，无攸利。	《象》曰：勿用娶女，行不顺也。   U; L1 a% E# e; S3 s1 R
六四：困蒙，吝。	《象》曰：困蒙之吝，独远实也。
六五：童蒙，吉。	《象》曰：童蒙之吉，顺以巽也。
上九：击蒙，不利为寇，利御寇。	《象》曰：利用御寇，上下顺也。 8 ?) E, ?. y' e9 F! t" @# Z1 T7 G

' c/ u6 g) z1 h1 \05 需卦 水天需 坎上乾下

7 c8 A$ W9 S# R需：有孚，光亨，贞吉。利涉大川。
: l2 R6 }3 C( A$ {! n. t《彖》曰：需，须也，险在前也。刚健而不陷，其义不困穷矣。需有孚，光亨，贞吉。位乎 天位，以正中也。利涉大川，往有功也。
《象》曰：云上於天，需。君子以饮食宴乐。

初九：需 于郊，利用恒，无咎。	《象》曰：需于郊，不犯难行也。利用恒，无咎；未失常也。
九二：需于沙，小有言，终吉。	《象》曰：需于沙，衍在中也。虽小有言，以终吉也。 ; Y' X. u' L+ N8 b" n
九三：需于泥，致寇至。	《象》曰：需于泥，灾在外也。自我致寇，敬慎不败也。 " e# O0 T' \. V. P; R
六四：需于血，出自穴。 * R4 |8 h6 A; R+ V2 A% ?7 p	《象》曰：需于血，顺以听也。
九五：需于酒食，贞吉。	《象》曰：酒食贞吉，以中正也。
上六：入于穴，有不速之客三人 来，敬之终吉。	《象》曰：不速之客来，敬之终吉。虽不当位，未大失也。

06 讼卦 天水讼 乾上坎下
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讼：有孚，窒惕，中吉。终凶。利见大人，不利涉大川。
7 y6 g3 G1 H* L& z3 y《彖》曰：讼，上刚下险，险而健，讼。讼有孚，窒惕，中吉，刚来而得中也。终凶，讼不可成也。利见大人，尚中正也。不利涉大川，入于渊也。
0 g' A9 g. g2 m: C) Y《象》曰：天与水违行，讼。君子以作事谋始。

初六：不永所事，小有言，终吉。 * \; j9 g4 @9 H% U7 c	《象》曰：不永所事，讼不可长也。虽有小言，其辩明也。 0 }/ `3 B# x+ E; z6 G6 Y; V
九二：不克讼，归而逋，其邑人三百户无眚。 . G$ [% |) r6 t4 z; v) w4 N1 Z	《象》曰：不克讼，归逋窜也。自下讼上， 患至掇也。
六三：食旧德，贞厉，终吉。或从王事，无成。 % n' @4 v9 U/ p8 _) `1 K8 d	《象》曰：食旧德，从上吉也。
九四：不克讼，复自命，渝安贞，吉。	《象》曰：复即命，渝安贞；不失也。 5 {3 W/ q2 I# P6 |& j$ s  {: X
九五：讼，元吉。 7 M1 p* U% E7 u; x' x	《象》曰：讼，元吉，以中正也。 6 m' A# @+ @: h/ [) A
上九：或锡之鞶带，终朝三褫之。 ' ~( q* t; Y+ b% p) k) w. M	《象》曰：以讼受福，亦不足敬也。 & @% I+ \2 O5 b% \

07 师卦 地水师 坤上坎下

师：贞，丈人吉，无咎。
, O* Y# X. z+ I9 s《彖》曰：师，众也，贞正也，能以众正，可以王矣。刚中而应，行险而顺，以此毒天下， 而民从之，吉又何咎矣？
《象》曰：地中有水，师，君子以容民蓄众。

初六：师出以律，否臧凶。 ' w8 ~0 [& R4 I: J4 G/ U	《象》曰：师出以律， 失律凶也。
九二：在师，中吉，无咎，王三锡命。   y5 j0 Z  O/ l: l. a	《象》曰：在师中吉，承天宠也。王三锡命，怀万邦也。 ( J2 P( b- L1 i$ J
六三：师或舆尸，凶。 1 ?" l  K% M( }) t: O5 v1 J0 d4 z	《象》曰：师或舆尸，大无功也。
六四：师左次，无咎。 & u0 E7 @3 _. m' W+ B9 H) N	《象》曰：左次无咎，未失常也。
六五：田有禽，利执；言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。 9 {6 a8 t# |+ ~9 T4 i& L# l$ g. ~	《象》曰：长子帅师，以中行也。弟子舆师，使不当也。
上六：大君有命，开国承家，小人勿用。	《象》曰：大君有命，以正功也。小人勿用，必乱邦也。

- v0 e% h% C, Y. H# m08 比卦 水地比 坎上坤下

比：吉。原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。
0 O4 a/ k# c1 E- c& j" x《彖》曰：比，吉也。比，辅也，下顺从也。原筮，元永贞，无咎，以刚中也。不宁方来，上 下应也。后夫凶，其道穷也。
《象》曰：地上有水，比。先王以建万国，亲诸侯。

初六：有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有它吉。 4 P9 i" K4 G/ X5 d6 q( u" ^* L( U" U	《象》曰：比之初六，有它吉也。 & J0 m) N5 I4 G; O/ {' R
六二：比之自内，贞吉。	《象》曰：比之自内，不自失也。
六三：比之匪人。 8 e/ R; O9 ^+ p7 t- F2 ~	《象》曰：比之匪人，不亦伤乎？
六四：外比之，贞吉。 8 i$ i2 b! w+ [	《象》曰：外比于贤，以从上也。
九五：显比，王用三驱，失前禽。邑人不诫，吉。	《象》曰：显比之吉，位正中也。舍逆取顺，失前禽也。邑人不诫，上使中也。
上六：比之无首，凶。 ( K' N' q- e' ~- i1 D' b4 o	《象》曰：比之无首，无所终也。

09 小畜卦 风天小畜 巽上乾下

8 Z( z  m/ }+ J+ C+ X! X8 C' m& a小畜：亨。密云不雨，自我西郊。
《彖》曰：小畜；柔得位而上下应之，曰小畜。健而巽，刚中而志行，乃亨。密云不雨， 尚往也。自我西郊，施未行也。
* T; m+ _3 Z3 w! z( b! v《象》曰：风行天上，小畜。君子以懿文德。
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初九：复自道，何其咎？吉。 4 T! r5 L6 ^" c. k	《象》曰：复自道， 其义吉也。 2 ~. j4 r( s9 v; G5 z
九二：牵复，吉。	《象》曰：牵复在中，亦不自失也。 ! {- P, c3 ]9 G% b% S
九三：舆说辐，夫妻反目。	《象》曰：夫 妻反目，不能正室也。
六四：有孚，血去惕出，无咎。	《象》曰：有孚惕出，上合志也。
九五：有孚挛如，富以其邻。 $ P! C, G+ H- |1 g& R	《象》曰：有孚挛如，不独富也。
上九：既雨既处，尚德载。妇贞厉。月几望，君子征凶。 , f; e. J) R# C5 Z, \	《象》曰：既雨既处，德积载也。 君子征凶，有所疑也。 ( w7 }; _6 v' W+ x3 Y

2 P) r' b. E5 a3 W2 b' @10 履卦 天泽履 乾上兑下
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履：履虎尾，不咥人，亨。
《彖》曰：履，柔履刚也。说而应乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨。刚中正，履帝位而不 疚，光明也。
: }8 ~: b' z; u/ d6 X% ~6 [《象》曰：上天下泽，履。君子以辨上下，定民志。
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初九：素履往，无咎。	《象》曰：素履之往，独行愿也。 ! B5 s8 A  t" ]3 P; N
九二：履道坦坦，幽人贞吉。 , _- v. k& y1 \2 ]' W- m8 R	《象》曰：幽人贞吉，中不自乱也。
六三：眇能视，跛能履。履虎尾，咥人，凶。武人为于大君。	《象》曰：眇能视，不足以 有明也。跛能履，不足以与行也。咥人之凶，位不当也。武人为于大君，志刚也。 2 h4 `* c& K' r3 u
九四：履虎尾，愬愬，终吉。	《象》曰：愬愬终吉，志行也。 9 s0 K" t: L* _1 S0 a( A/ G
九五：夬履，贞厉。 5 y2 O5 {" H+ P* u) [9 u* G	《象》曰：夬履贞厉，位正当也。
上九：视履考祥，其旋元吉。 8 i( ?8 H' |2 q7 G8 R' _! ^) d	《象》曰：元吉在上，大有庆也。

. c$ n  j" t  j) @) T2 l11 泰卦 地天泰 坤上乾下

泰：小往大来，吉亨。
《彖》曰：泰，小往大来，吉亨。则是天地交而万物通也，上下交而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人。君子道长，小人道消也。
《象》曰：天地交，泰。后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。

初九：拔茅茹，以其汇，征吉。	《象》曰：拔茅征吉，志在外也。
九二：包荒，用冯河，不遐遗。朋亡，得尚于中行。 * h" ^6 ?) V6 W7 s- i2 y	《象》曰：包荒，得尚于中行，以光大也。 " C; [2 G7 P; W( }
九三：无平不陂，无往不复，艰贞无咎。勿恤其孚，于食有福。 % z+ w+ ?4 N; V- L" d, q	《象》曰：无往不复，天地际也。
六四：翩翩，不富以其邻，不戒以孚。	《象》曰：翩翩不富，皆失实也。不戒以孚，中心愿也。 & r$ v" G4 O2 G" \
六五：帝乙归妹，以祉元吉。	《象》曰：以祉元吉，中以行愿也。 6 {+ d; e; A6 f, \' q# q& U; ^
上六：城复于隍，勿用师。自邑告命，贞吝。 . i' ]: `0 N5 q	《象》曰：城复于隍，其命乱也。 $ U8 Z% ?. ]% ]4 r

12 否卦 天地否 乾上坤下

' C  m$ j8 N7 f5 n6 Y否：否之匪人，不利君子贞，大往小来。
《彖》曰：否之匪人，不利君子贞，大往小来。则是天地不交而万物不通也，上下不交，而天下无邦也。内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子。小人道长，君子道消也。
- O' \3 G9 q2 R3 D《象》曰：天地不交，否。君子以俭德辟难，不可荣以禄。
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初六：拔茅茹，以其汇，贞吉，亨。 6 j- k1 v5 }2 J) ~$ p; l	《象》曰：拔茅贞吉，志在君也。 8 a4 t5 H! O1 N  d
六二：包承，小人吉，大人否，亨。	《象》曰：大人否，亨，不乱群也。 / O5 `' y( t# a+ f1 x
六三：包羞。	《象》曰：包羞，位不当也。   L* }  e4 h* c2 }  o! x$ J
九四：有命无咎，畴离祉。	《象》曰：有命无咎，志行也。 0 T5 _1 c* f  C- V" z5 y% l
九五：休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。 : u* Q! }8 r% U* _* A9 |) E	《象》曰：大人之吉，位正当也。
上九：倾否，先否后喜。	《象》曰：否终则倾，何可长也。

% M/ w) Q8 u. ]/ e- W- \13 同人卦 天火同人 乾上离下

同人：同人于野，亨。利涉大川，利君子贞。
4 p- a6 F; e5 I) M《彖》曰：同人，柔得位得中，而应乎乾，曰同人。同人曰，同人于野，亨。利涉大川，乾 行也。文明以健，中正而应，君子正也。唯君子为能通天下之志。
《象》曰：天与火，同人。君子以类族辨物。

初九：同人于门，无咎。 ! g- a* L0 Z/ o8 @# M	《象》曰：出门同人，又 谁咎也。 9 z& ?4 _. d5 ]. q- _7 f6 `
六二：同人于宗，吝。	《象》曰：同人于宗，吝道也。
九三：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。	《象》曰：伏戎于莽，敌刚也。三岁不兴，安行 也。
九四：乘其墉，弗克攻，吉。	《象》曰：乘其墉，义弗克也，其吉，则困而反则也。 ; o- C  T$ D5 ~# k1 E) K) Z
九五：同人，先号咷而后笑。大师克相遇。 6 ]7 S* n. g8 Q. b( d$ P	《象》曰：同人之先，以中直也。大师相遇，言相克也。 5 I2 z, w, [' [; U
上九：同人于郊，无悔。	《象》曰：同人于郊，志未得也。

1 A- s, b$ C: W4 p% C6 ~14卦 大有卦 火天大有 离上乾下
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大有：元亨。
《彖》曰：大有，柔得尊位，大中而上下应之，曰大有。其德刚健而文明，应乎天而时行， 是以元亨。
《象》曰：火在天上，大有。君子以遏恶扬善，顺天休命。
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初九：无交害，匪咎，艰则无咎。 " O% A- L/ [1 d- L# ^6 z- `% F	《象》曰：大有初九，无交害也。
九二：大车以载，有攸往，无咎。	《象》曰：大车以载，积中不败也。
九三：公用亨于天子，小人弗克。	《象》曰：公用亨于天子，小人害也。 ' g% t9 L  ]2 n9 I8 t3 X0 Y2 w9 O& r
九四：匪其彭，无咎。 + x5 j# t- N' s0 m& n1 b  F. R* a	《象》曰：匪其彭，无咎，明辨晰也。 3 z. ?9 z: K, w2 G4 y" P# n
六五：厥孚交如，威如，吉。 ' E5 r5 E+ \- u8 u+ D	《象》曰：厥孚交如，信以发志也。威如之吉，易而无备也。 + w; z( ^- q1 O& g7 k
上九：自天佑之，吉无不利。 4 z( I$ F% N$ [8 C6 [5 C	《象》曰：大有上吉，自天佑也。

15 谦卦 地山谦 坤上艮下
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谦：亨，君子有终。
/ ?- E5 U2 v& ^0 Z' g《彖》曰：谦，亨。天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦， 鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦尊而光，卑而不可踰，君子之终也。
《象》曰：地中有山，谦。君子以裒多益寡，称物平施。

初六：谦谦君子，用涉大川，吉。	《象》曰：谦谦君子，卑以自牧也。 ( I" a; ?+ T7 u1 U* s  e& P* R; B2 J
六二：鸣谦，贞吉。 ) b% ]' I' Q% R& `	《象》曰：鸣谦贞吉，中心得也。
九三：劳谦君子，有终，吉。	《象》曰：劳谦君子，万民服也。
六四：无不利，㧑谦。	《象》曰：无不利，㧑谦，不违则也。
六五：不富以其邻，利用侵伐，无不利。	《象》曰：利用侵伐，征不服也。
上六：鸣谦，利用行师，征邑国。	《象》曰：鸣谦，志未得也。可用行师，征邑国也。

; a1 A/ u! d5 K" ~* _! |" G" {16 豫卦 雷地豫 震上坤下

豫：利建侯行师。
7 k  B9 L6 b; `4 n1 C2 t《彖》曰：豫，刚应而志行，顺以动，豫。豫，顺以动，故天地如之，而况建侯行师乎！天 地以顺动，故日月不过而四时不忒。圣人以顺动，则刑罚清而民服。豫之时义大矣哉！
. a, m: g' b' M# Y& o8 j- ?/ ~/ O- L1 a《象》曰：雷出地奋，豫。先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。
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初六：鸣豫，凶。 0 u( _9 e& m- |; [( r: a  Y* k6 K	《象》曰：初六鸣豫，志穷凶也。 + V7 v# n: c7 |. Q
六二：介于石，不终日，贞吉。	《象》曰：不终日，贞吉；以中正也。 ! H6 {1 [. ?  w9 u1 [$ F# Y& \
六三：盱豫，悔。迟有悔。	《象》曰：盱豫有悔，位不当也。
九四：由豫，大有得。勿疑，朋盍簪。 . D8 m. X1 A2 ?$ P, a+ a# {; {	《象》曰：由豫大有得，志大行也。 # K! v' v+ K; Q$ k; |: c) t  I
六五：贞疾，恒不死。	《象》曰：六五贞疾，乘刚也。恒不死，中未亡也。
上六：冥豫，成有渝，无咎。 3 I' R3 @7 a' l8 @  X8 u5 [/ ?3 I	《象》曰：冥豫在上，何可长也？

17 随卦 泽雷随 兑上震下

  A7 d7 d6 H3 i3 e2 X/ I7 V随：元亨利贞，无咎。
《彖》曰：随，刚来而下柔，动而说，随。大亨贞，无咎，而天下随时。随之时义大矣哉！
《象》曰：泽中有雷，随。君子以向晦入宴息。
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初九：官有渝，贞吉。出门交有功。 ; K. v; A  w0 g2 w) P2 i$ U	《象》曰： 官有渝，从正吉也。出门交有功，不失也。
六二：系小子，失丈夫。 ' a, |# W8 v7 c. Z6 z	《象》曰：系小子，弗兼与也。
六三：系丈夫，失小子。随有求，得，利居贞。	《象》曰：系丈夫，志舍下也。
九四：随有获，贞凶。有孚，在道以明，何咎？ ! n! l9 o/ ]6 l; N	《象》曰：随有获，其义凶也。有孚在道， 明功也。
九五：孚于嘉，吉。	《象》曰：孚于嘉吉，位正中也。 # t( B8 Q+ Q7 z: E" s4 n! c& {/ y' v6 C
上六：拘系之，乃从维之。王用亨于西山。	《象》曰：拘系之，上穷也。 " \+ |' r' Q* N* s. N" I3 o

5 R; C9 J* f7 o( S8 d. {/ Y18 蛊卦 山风蛊 艮上巽下
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4 |  b. @0 o7 K# [& m* E/ H蛊：元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日。
《彖》曰：蛊，刚上而柔下，巽而止，蛊。蛊，元亨，而天下治也。利涉大川，往有事也。 先甲三日，后甲三日，终则有始，天行也。
8 G! c) \9 `% F; z! y《象》曰：山下有风，蛊。君子以振民育德。
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初六：干父之蛊，有子，考无咎，厉终吉。 8 E: W# `1 M0 F! g* {$ X	《象》曰：干父之蛊，意承考也。 ( j: x+ p  a7 `: R
九二：干母之蛊，不可贞。	《象》曰：干母之蛊，得中道也。 % z, J& j7 ^: o+ F% z6 k
九三：干父之蛊，小有晦，无大咎。 # ^, S/ a( d& A- t. C* T) z' B	《象》曰：干父之蛊，终无咎也。 # r0 g/ e) B! X7 k2 \; ?+ ^- q
六四：裕父之蛊，往见吝。	《象》曰：裕父之蛊，往未得也。 + W- G" h' Q5 J3 E
六五：干父之蛊，用誉。	《象》曰：干父用誉，承以德也。
上九：不事王侯，高尚其事。 ' x# [: h$ ^; T' ?: S% d	《象》曰：不事王侯，志可则也。 " ?2 r1 m0 o5 o% [

19 临卦 地泽临 坤上兑下

临：元，亨，利，贞。至于八月有凶。
《彖》曰：临，刚浸而长。说而顺，刚中而应。大亨以正，天之道也。至于八月有凶，消不 久也。
- z9 Q. k' \! z8 K9 h5 m《象》曰：泽上有地，临。君子以教思无穷，容保民无疆。

初九：咸临，贞吉。	《象》曰：咸临 贞吉，志行正也。
九二：咸临，吉，无不利。	《象》曰：咸临，吉，无不利，未顺命也。 ; e7 g! T5 |1 |* G8 r7 _5 J, h
六三：甘临，无攸利。既忧之，无咎。 ) f& O" x; ?- w# T7 e	《象》曰：甘临，位不当也。既忧之，咎不长也。
六四：至临，无咎。 7 H- T* s; c: j, h" }7 g	《象》曰：至临无咎，位当也。 0 s: S# D% \- V; K1 ^; I4 G% n
六五：知临，大君之宜，吉。	《象》曰：大君之宜，行中之谓也。 ; ]1 }: R% D+ f
上六：敦临，吉，无咎。	《象》曰：敦临之吉，志在内也。 + U+ q. V2 m3 r* r. Q- p6 h

20 观卦 风地观 巽上坤下
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5 o3 O9 P* E% L% p& }; E. X! H观：盥而不荐，有孚颙若。
《彖》曰：大观在上，顺而巽，中正以观天下，观。盥而不荐，有孚颙若，下观而化也。观 天之神道，而四时不忒。圣人以神道设教，而天下服矣。
《象》曰：风行地上，观。先王以省方观民设教

初六：童观，小人无咎，君子吝。 & l4 i+ Q, C9 o	《象》曰：初六童观，小人道也。
六二：窥观，利女贞。 2 n7 A+ _" {* y2 l9 X: X	《象》曰：窥观女贞，亦可丑也。
六三：观我生，进退。 ( d# ^( _: E$ y# p% o	《象》曰：观我生进退，未失道也。 8 L( H' K7 B' t% t' \8 c
六四：观国之光，利用宾于王。 + f5 O  O5 U7 q( Q	《象》曰：观国之光，尚宾也。
九五：观我生，君子无咎。	《象》曰：观我生，观民也。
上九：观其生，君子无咎。 $ M" G: i4 L) Z' d. [	《象》曰：观其生，志未平也。

6 m/ \* o8 t+ [7 |21 噬嗑卦 火雷噬嗑 离上震下
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噬嗑：亨。利用狱。
《彖》曰：颐中有物曰噬嗑。噬嗑而亨，刚柔分，动而明，雷电合而章。柔得中而上行， 虽不当位，利用狱也。
! j  F% S: ?1 k* }《象》曰：雷电噬嗑。先王以明罚敕法。
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初九：履校灭趾，无咎。	《象》曰：履校灭趾，不行也。 # Z% g  z1 J+ M* N5 ]. D* v; g
六二：噬肤灭鼻，无咎。	《象》曰：噬肤灭鼻，乘刚也。
六三：噬腊肉，遇毒。小吝，无咎。 5 t6 o' e: Y, a5 @/ e6 w2 g	《象》曰：遇毒，位不当也。 ( U& e" V; X+ k; O1 {
九四：“噬干胏，得金矢。利艰贞，吉。 / H0 y: ?2 m% k4 y3 S	《象》曰：利艰贞吉，未光也。 " J# z" p$ B! V3 G; _+ m  S+ e
六五，噬干肉得黄金。贞厉，无咎。 4 q: [& `) M, e$ k; r1 L" i	《象》曰：贞厉无咎，得当也。 3 \1 ?4 x0 l$ ~( b$ u1 C; |
上九：何校灭耳，凶。 0 H6 R2 J9 L% V& {8 Y/ V# W	《象》曰：何校灭耳，聪不明也。

22 贲卦 山火贲 艮上离下
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贲：亨。小利有所往。
《彖》曰：贲，亨，柔来而文刚，故亨。分刚上而文柔，故小利有攸往，天文也。文明以 止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。
) V, o; o: p9 J$ B《象》曰：山下有火，贲。君子以明庶政，无敢折狱。

初九：贲其趾，舍车而徒。	《象》曰：舍车而徒，义弗乘也。 6 n6 P9 a( t. a6 \' l, R
六二：贲其须。	《象》曰：贲其须，与上兴也。
九三：贲如，濡如，永贞吉。	《象》曰：永贞之吉，终莫之陵也。 ) b% e% D  K6 g" R0 K* j' V3 w: b
六四：贲如，皤如，白马翰如，匪寇婚媾。 ; V+ ~% u9 {' v2 o2 P9 f7 g	《象》曰：六四，当位疑也。匪寇婚媾，终无尤也。 + o: ]" B6 w/ @! M& k
六五：贲于丘园，束帛戋戋。吝，终吉。 3 e+ V* Q9 h$ ^& Z1 h	《象》曰：六五之吉，有喜也。
上九：白贲，无咎。 & c0 ^* w. u$ R' U! v2 g	《象》曰：白贲无咎，上得志也。 4 O2 q( U3 n, _5 h7 I

23 剥卦 山地剥 艮上坤下

剥：不利有攸往。
' Z% T- V. V5 t$ i& E《彖》曰：剥，剥也。柔变刚也。不利有攸往，小人长也。顺而止之，观象也。君子尚消息 盈虚，天行也。
  V7 @+ ~' k2 Y) J  k《象》曰：山附地上，剥。上以厚下安宅。

初六：剥床以足，蔑贞，凶。	《象》曰：剥床以足， 以灭下也。 + ^* ~* P! z0 |: u4 E3 Y
六二：剥床以辨，蔑贞，凶。 2 r  S* n, [1 j' Q7 B/ Z	《象》曰：剥床以辨，未有与也。 ) D6 I- c. D' S
六三：剥之，无咎。 0 g, Y5 s% _3 {! X6 @4 _	《象》曰：剥之无咎，失上下也。
六四：剥床以肤，凶。 ! |* ^3 z, [. t" Q. E	《象》曰：剥床以肤，切近灾也。
六五：贯鱼。以宫人宠，无不利。	《象》曰：以宫人宠，终无尤也。
上九：硕果不食，君子得舆，小人剥庐。	《象》曰：君子得舆，民所载也。小人剥庐，终不可用也。 8 j5 d! c, @' i+ J: ?" l

, p( T) C* o9 L; p24 复卦 地雷复 坤上震下
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3 V" O$ T, v$ ~. \8 G7 i复：亨。出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，利有攸往。
5 B- |( Q* @! T  l6 y《彖》曰：复。亨。刚反，动而以顺行，是以出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，天行也。利有攸往，刚长也。复其见天地之心乎？
《象》曰：雷在地中，复。先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。

初九：不远复，无祗悔，元吉。 $ g  C. \  z- j+ v1 w	《象》曰：不远之复，以修身也。 1 ~- U+ z* T) a+ K/ a( |( E
六二：休复，吉。 4 g% B  Y2 h2 K7 o! J	《象》曰：休复之吉，以下仁也。 2 W6 l/ J- s6 N  ^8 o% N
六三：频复，厉，无咎。   |/ M& y) z5 b6 W0 X$ N# t# v4 E	《象》曰：频复之厉，义无咎也。
六四：中行独复。 $ a. \: ?+ t* O+ K. [	《象》曰：中行独复，以从道也。 $ [* P+ G2 E2 X
六五：敦复，无悔。	《象》曰：敦复无悔，中以自考也。 3 S& J2 R  H5 W% l! w* }* B
上六：迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败，以其国君凶，至于十年，不克征。	《象》曰：迷复之凶，反君道也。

2 Q% g0 U" `5 E) Q25 无妄卦 天雷无妄 乾上震下
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无妄：元亨利贞。其匪正有眚，不利有攸往。
《彖》曰：无妄，刚自外来而为主于内。动而健，刚中而应，大亨以正，天之命也。其匪正有眚，不利有攸往。无妄之往，何之矣？天命不佑，行矣哉？
7 S- _: L0 y( h. W/ B8 L+ y0 o《象》曰：天下雷行，物与无妄。先王以茂对时，育万物。
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初九：无妄，往吉。	《象》曰：无妄之往，得志也。
六二：不耕获，不菑畲，则利有攸往。 . @+ v1 d9 K7 L* [$ ^: C+ v% t	《象》曰：不耕获，未富也。 ' M: a6 a4 p$ T  a3 A3 ?  R
六三：无妄之灾。或系之牛，行人之得，邑人之灾。	《象》曰：行人得牛，邑人灾也。
九四：可贞，无咎。	《象》曰：象曰：可贞无咎，固有之也。 9 h' K& W  u& L, i3 Z
九五：无妄之疾，勿药有喜。 5 y. b* m" v- C$ i1 @	《象》曰：无妄之药，不可试也。
上九：无妄，行有眚，无攸利。 6 R% U8 H; u7 {: g% }0 H9 Z! o	《象》曰：无妄之行，穷之灾也。

0 w% N( U# ], Z, E26 大畜卦 山天大畜 艮上乾下

大畜：利贞，不家食吉，利涉大川。
《彖》曰：大畜，刚健笃实，辉光日新，其德刚上而尚贤。能止健，大正也。不家食吉，养 贤也。利涉大川，应乎天也。
+ E9 D: @% i! O" `《象》曰：天在山中，大畜。君子以多识前言往行，以畜其德。
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初九：有厉，利已。 9 F0 \0 f  `& q' A! e	《象》曰：有厉利已，不犯灾也。 ) x. i% R7 y7 v4 E9 C# B' @# U
九二：舆说辐。 2 |3 g+ ]+ \5 o6 n	《象》曰：舆说辐，中无尤也。 , U, ?3 i! w5 q. o& a; z1 p: o' y
九三：良马逐，利艰贞。曰闲舆卫，利有攸往。 , M0 _& P7 U3 d" V% |* n6 q	《象》曰：利有攸往，上合志也。 8 F4 D$ s" l' G' r6 K
六四：童牛之牿，元吉。	《象》曰：六四元吉，有喜也。 0 m  _7 |4 Y! F5 n2 v5 M
六五：豶豕之牙，吉。 ( j, O* P; q; w- a& j( I	《象》曰：六五之吉，有庆也。 8 {  I) l0 C0 b2 E" P! O
上九：何天之衢，亨。	《象》曰：何天之衢，道大行也。 % m" |% m1 I) W! T. k9 @/ I- o

3 t+ ^6 {/ N, q  w8 t27 颐卦 山雷颐 艮上震下
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7 Y, c; ?5 a, \颐：贞吉。观颐，自求口实。
7 w3 L  X& d. P! X1 j  V《彖》曰：颐，贞吉，养正则吉也。观颐，观其所养也。自求口实，观其自养也。天地养万 物，圣人养贤以及万民，颐之时义大矣哉。
' M8 @* `$ x% @9 L3 B《象》曰：山下有雷，颐。君子以慎言语，节饮食。
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初九：舍尔灵龟，观我朵颐，凶。	《象》 曰：观我朵颐，亦不足贵也。 : d# z2 B1 E9 Y4 Y; N
六二：颠颐，拂经，于丘颐，征凶。 ' L7 T, w7 _" K2 U- Z- }	《象》曰：六二征凶，行失类也。
六三：拂颐，贞凶。十年勿用，无攸利。 / D$ B. U5 h' E2 X- Y	《象》曰：十年勿用，道大悖也。
六四：颠颐，吉。虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。	《象》曰：颠颐之吉，上施光也。 ; p: R& N0 q  q5 K. m/ t8 ^
六五：拂经，居贞吉，不可涉大川。	《象》曰：居贞之吉，顺以从上也。 3 {% [, R! U) g1 R# |- U' ~
上九：由颐，厉吉。利涉大川。 . k* z* G* U$ b* J	《象》曰：由颐厉吉，大有庆也。 * X9 M! [0 o) G) S2 T5 f! P

28 大过卦 泽风大过 兑上巽下
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5 E* a+ U  n, Z7 u7 ^# ~大过：栋桡，利有攸往，亨。
《彖》曰：大过，大者过也。栋桡，本末弱也。刚过而中，巽而说行，利有攸往，乃亨。大 过之时义大矣哉。
0 D0 o$ \% p' K" k" I《象》曰：泽灭木，大过。君子以独立不惧，遯世无闷。

初六：藉用白茅，无咎。	《象》曰：藉用白茅，柔在下也。
九二：枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利。	《象》曰：老夫女妻，过以相与也。 ( P4 `  y' p! ]
九三：栋桡，凶。 % Y+ \+ j+ A9 ^" |7 Z( p	《象》曰：栋桡之凶，不可以有辅也。 + n$ P- _( ?3 S2 ?( t
九四：栋隆，吉。它吝。	《象》曰：栋隆之吉，不桡乎下也。
九五：枯杨生华，老妇得士夫，无咎无誉。 4 _6 i7 U. x8 [/ f2 k7 m1 I	《象》曰：枯杨生华，何可久也？老妇士夫，亦可丑也。
上六：过涉灭顶，凶，无咎。 7 s4 ^3 |, Q- I8 k1 }& A	《象》曰：过涉之凶，不可咎也。

# ]% f1 Q7 ?2 h+ J. U, V& i/ F% R29 坎卦 坎为水 坎上坎下
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坎：习坎，有孚。维心亨。行有尚。
$ T) t1 F7 t- v# E4 W《彖》曰：习坎，重险也。水流而不盈，行险而不失其信。维心亨，乃以刚中也。行有尚， 往有功也。天险，不可升也；地险，山川丘陵也。王公设险以守其国。险之时用大矣哉！
; \+ `$ J" a' o% W《象》曰：水洊至，习坎。君子以常德行，习教事。
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初六：习坎，入于坎窞，凶。	《象》曰：习坎入坎，失道凶也。 5 e/ t' N) ]5 n; a0 @( ]
九二：坎有险，求小得。 9 ~" v1 ~- d2 N$ L	《象》曰：求小得，未出中也。 ! [* V5 Z; ]: D+ c( _% u- `8 c
六三：来之坎坎，险且枕，入于坎窞，勿用。 3 O( H3 R- x! X( r	《象》曰：来之坎坎，终无功也。 / L; L$ l% ]- f5 F* c" A
六四：樽酒簋贰，用缶，纳约自牖，终无咎。	《象》曰：樽酒簋贰，刚柔际也。 - E. q* Q+ y1 j' h3 ?/ y
九五：坎不盈，祗既平，无咎。 & ?  G0 [) ]6 `* k# X  ~	《象》曰：坎不盈，中未大也。
上六：系用徽繹，置于丛棘，三岁不得，凶。	《象》曰：上六失道，凶三岁也。

/ n. p8 W7 M. O0 N( x$ W30 离卦 离为火 离上离下

  O3 w2 z* h/ H0 Z/ r% r' ~离：利贞，亨。畜牝牛，吉。
, a6 ~' p* u/ X《彖》曰：离，丽也。日月丽乎天，百谷草木丽乎土。重明以丽乎正，乃化成天下。柔丽乎 中正，故亨，是以畜牝牛吉也。
7 U& j) c8 P. V- u- t《象》曰：明两作，离。大人以继明照于四方。

初九：履错然，敬之无咎。	《象》曰：履错之敬， 以辟咎也。
六二：黄离，元吉。   v/ K9 a7 w# Q! [0 M" n: j" t5 }' v	《象》曰：黄离元吉，得中道也。   D8 a( A- V% {* U, g
九三：日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。	《象》曰：日昃之离，何可久也。
九四：突如其来如，焚如，死如，弃如。	《象》曰：突如其来如，无所容也。 8 {/ T1 {" D' _8 ?
六五：出涕沱若，戚嗟若，吉。	《象》曰：六五之吉，离王公也。 " A$ |5 w5 w; C; R: u$ Q
上九：王用出征，有嘉。折首，获其匪丑，无咎。	《象》曰：王用出征，以正邦也。 * {& p2 n7 _0 h1 |

  j; v" F& {! o0 b$ X7 e31 咸卦 泽山咸 兑上艮下
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咸：亨，利贞。取女吉。
《彖》曰：咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与。止而说，男下女。是以亨利贞，取女 吉也。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。观其所感，而天地万物之情可见矣。
+ k) {0 v& s4 K, J, A《象》曰：山上有泽，咸。君子以虚受人。
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初六：咸其拇。	《象》曰：咸其拇，志在外也。
六二：咸其腓，凶，居吉。	《象》曰：虽凶居吉，顺不害也。
九三：咸其股，执其随，往吝。 4 `- J, C" c7 r8 e	《象》曰：咸其股，亦不处也。志在随人，所执下也。
九四：贞吉悔亡，憧憧往来，朋从尔思。 7 p; X+ f  T# \5 b4 B6 e	《象》曰：贞吉悔亡，未感害也。憧憧往来，未光大也。 " s1 a4 Y" O/ X" K8 F; d7 F! V& y/ y' C
九五：咸其脢，无悔。	《象》曰：咸其脢，志末也。 & Y( l3 H9 w) [/ I; k) k6 ~# D* ]
上六：咸其辅，颊，舌。	《象》曰：咸其辅，颊，舌，滕口说也。 7 L% I1 \6 a) d* j

" A5 n( Z2 U0 Y' r) G32 恒卦 雷风恒 震上巽下
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: R6 u. j! v" m4 [2 H" S6 B恒：亨，无咎，利贞。利有攸往。
* F3 n, x- |4 `0 c# O. s9 k《彖》曰：恒，久也。刚上而柔下。雷风相与，巽而动，刚柔皆应，恒。恒亨，无咎，利贞； 久於其道也。天地之道，恒久而不已也。利有攸往，终则有始也。日月得天而能久照，四时变化而能久成，圣人久于其道而天下化成。观其所恒，而天地万物之情可见矣！
( _! H: h. i5 p' A5 o6 C7 R《象》曰：雷风，恒。君子以立不易方。

初六：浚恒，贞凶，无攸利。 ( s0 m" M$ q% ]; l4 ?# z	《象》曰：浚恒之凶，始求深也。 ( `$ ^, S) }0 r# \$ P* a2 F7 U
九二：悔亡。	《象》曰：九二悔亡，能久中也。 ( m9 A4 T+ s2 }9 k9 ^* |. r' O/ k: z
九三：不恒其德，或承之羞，贞吝。	《象》曰：不恒其德，无所容也。 3 q9 }& Q2 u8 m% C1 o7 Y
九四：田无禽。 3 C- F: L: [9 g, X' {! H	《象》曰：久非其位，安得禽也？ - C( Y- A3 m0 C* x) X7 k
六五：恒其德，贞。妇人吉，夫子凶。 $ ^6 Q+ F' ~2 j	《象》曰：妇人贞吉，从一而终也。夫子制义，从妇凶也。
上六：振恒，凶。	《象》曰：振恒在上，大无功也。 : j5 b' s4 J  K2 {- o

% l3 \: Z/ w& C/ r' [33 遁卦 天山遁 乾上艮下

. ^1 E$ |; @9 b- ^6 F: K遁：亨。小利贞。
, \. ?6 n; `/ u1 A5 D1 P. j+ {《彖》曰：遁亨，遁而亨也。刚当位而应，与时行也。小利贞，浸而长也。遁之时义大矣 哉。
《象》曰：天下有山，遁。君子以远小人，不恶而严。
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初六：遁尾，厉。勿用有攸往。 9 A: ^- n" h  r( V% D  I# ?	《象》曰：遁尾之厉，不往何灾也。 0 \) T& c% R  |6 R  Z  e( a
六二：执之用黄牛之革，莫之胜说。 - I$ }0 v* d; a3 _	《象》曰：执用黄牛，固志也。 + x% P2 M( j8 d) {0 \6 ]' P
九三：系遁，有疾厉，畜臣妾，吉。	《象》曰：系遁之厉，有疾惫也。畜臣妾吉，不可大事也。 " U; C- v& k. M( S7 t% @
九四：好遁。君子吉，小人否。 0 S+ ]- I( V+ W2 e	《象》曰：君子好遁，小人否也。 ! N9 Z/ `: X: \3 a
九五：嘉遁，贞吉。	《象》曰：嘉遁贞吉，以正志也。
上九：肥遁，无不利。 5 Y  o8 {" d8 d& o6 j6 S3 O	《象》曰：肥遁，无不利，无所疑也。

34 大壮卦 雷天大壮 震上乾下

8 a& ]7 g$ H- u0 o7 C大壮：利贞。
% }6 K1 Z9 V6 w' Y# j《彖》曰：大壮，大者壮也。刚以动，故壮。大壮利贞，大者正也。正大而天地之情可见矣！
# b% T/ h9 j2 Q7 P《象》曰：雷在天上，大壮。君子以非礼弗履。
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初九：壮于趾，征凶，有孚。 $ _( E+ X% j* H1 D6 I+ ?	《象》曰：壮于趾，其孚穷也。
九二：贞吉。	《象》曰：九二贞吉，以中也。 0 `6 @" n1 `4 ~: E( R  g
九三：小人用壮，君子用罔，贞厉。羝羊触藩，羸其角。 8 ~0 V, V9 p7 e" H' \6 |0 _% m5 `/ N6 o) K	《象》曰：小人用壮，君子罔也。
九四：贞吉悔亡，藩决不羸，壮于大舆之輹。	《象》曰：藩决不羸，尚往也。 % i# _1 w  S& K4 }
六五：丧羊于易，无悔。 5 J( A6 K9 s8 m+ V* K  C7 a	《象》曰：丧羊于易，位不当也。 ! o4 a+ z1 E/ c( s
上六：羝羊触藩，不能退，不能遂，无攸利，艰则吉。 $ X: ]( O8 L" j4 K1 \( |	《象》曰：不能退，不能遂，不祥也。艰则吉，咎不长也。 , ~& {* u; |- R6 p; u

35 晋卦 火地晋 离上坤下

$ w8 T& Q+ h! R7 U8 s5 q: r晋：康侯用锡马蕃庶，昼日三接。
《彖》曰：晋，进也。明出地上，顺而丽乎大明。柔进而上行，是以康侯用锡马蕃庶，昼日 三接也。
  Y' [# u+ ~0 y& z' d+ J5 @" Q《象》曰：明出地上，晋。君子以自昭明德。
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初六：晋如，摧如，贞吉。罔孚，裕无咎。	《象》曰：晋如摧如，独行正也。裕无咎，未受命也。
六二：晋如，愁如，贞吉。受兹介福，于其王母。	《象》曰：受兹介福，以中正也。 5 B% v0 \6 n" d: o1 z4 `1 v5 q
六三：众允，悔亡。	《象》曰：众允之志，上行也。 5 _; x) Z# B! N$ ?. D& D; l
九四：晋如硕鼠，贞厉。	《象》曰：硕鼠贞厉，位不当也。   Z# p7 o7 n2 W' R, q4 x$ ?/ S- l- M
六五：悔亡，失得勿恤，往吉，无不利。	《象》曰：失得勿恤，往有庆也。
上九：晋其角，维用伐邑。厉吉无咎，贞吝。	《象》曰：维用伐邑，道未光也。 6 N3 C, {0 j2 X* e9 f* m

1 t$ E. ^6 z! n% L6 [7 ^0 z' Y; S36 明夷卦 地火明夷 坤上离下

5 N! ^. V, R* U2 Y# ^- u! b明夷：利艰贞。
《彖》曰：明入地中，明夷。内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之。利艰贞，晦其明也。 内难而能正其志，箕子以之。
《象》曰：明入地中，明夷。君子以莅众用晦而明。
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初九：明夷于飞，垂其翼。君子于行，三日不食。有攸往，主人有言。 ( X# m9 k+ N: U" ?, E) q! E	《象》曰：君子于行，义不食也。
六二：明夷，夷于左股，用拯马壮，吉。 ' J6 C- I  [6 K6 C	《象》曰：六二之吉，顺以则也。
九三：明夷于南狩，得其大首，不可疾，贞。	《象》曰：南狩之志，乃大得也。 ! t1 N6 D0 f5 o0 K
六四：入于左腹，获明夷之心，于出门庭。 # c; E/ ?) \( k" A. K	《象》曰：入于左腹，获心意也。
六五：箕子之明夷，利贞。	《象》曰：箕子之贞，明不可息也。 8 }' B$ T, x# `9 v  Q6 D
上六：不明，晦。初登于天，后入于地。	《象》曰：初登于天，照四国也。后入于地，失则也。 $ I! G3 t6 a- v2 l7 c, ?  N4 e

% @# _9 s' _+ f+ R37 家人卦 风火家人 巽上离下
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家人：利女贞。
《彖》曰：家人，女正位乎内，男正位乎外。男女正，天地之大义也。家人有严君焉，父母之谓也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇，而家道正，正家而天下定矣。
《象》曰：风自火出，家人。君子以言有物而行有恒。

初九：闲有家，悔亡。	《象》曰：闲有家，志未变也。 5 J% ^) p3 n; [1 A9 H/ y/ T
六二：无攸遂，在中馈。贞吉 1 e) m9 Q+ F' a	《象》曰：六二之吉，顺以巽也。
九三：家人嗃嗃，悔厉吉；妇子嘻嘻，终吝。	《象》曰：家人嗃嗃，未失也。妇子嘻嘻，失家节也。 4 O. q  A7 p) O- o" e$ l
六四：富家，大吉。 ! ?' X1 l# b, \5 F' S	《象》曰：富家大吉，顺在位也。
九五：王假有家，勿恤，吉。	《象》曰：王假有家，交相爱也。 5 c2 Q3 x8 V* J8 U
上九：有孚威如，终吉。	《象》曰：威如之吉，反身之谓也。 , n& z* Q. m. z

9 `; Q$ S$ h" r4 l+ {) Q38 睽卦 火泽睽 离上兑下
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睽：小事吉。
《彖》曰：睽，火动而上，泽动而下。二女同居，其志不同行；说而丽乎明，柔进而上行， 得中而应乎刚。是以小事吉。天地睽而其事同也，男女睽而其志通也，万物睽而其事类也。睽之时用大矣哉！
" K: f. Y9 E8 f* S0 T! `9 J《象》曰：上火下泽，睽。君子以同而异。

初九：悔亡，丧马勿逐，自复。见恶人，无咎。	《象》曰：见恶人，以辟咎也。
九二：遇主于巷，无咎。 ) q% j( ^9 U0 _1 {# ]- b	《象》曰：遇主于巷，未失道也。 & q% l; r& r8 q' U
六三：见舆曳，其牛掣，其人天且劓，无初有终。 + p' R1 X; ~1 {0 @8 z	《象》曰：见舆曳，位不当也。无初有终，遇刚也。 / E% z$ y+ s3 E
九四：睽孤，遇元夫。交孚，厉无咎。 4 Z$ s. e$ M2 Z5 s) ^- H" Y9 w6 H	《象》曰：交孚无咎，志行也。 ! |5 s' m% _" g4 K* |7 t
六五：悔亡，厥宗噬肤，往何咎？ / P$ Y9 d, I. _; h5 i) [1 e/ n  \	《象》曰：厥宗噬肤，往有庆也。
上九：睽孤，见豕负涂，载鬼一车。先张之弧，后说之弧。匪寇婚媾，往遇雨则吉。	《象》曰：遇雨之吉，群疑亡也。 / u. r4 {: o% p2 h$ q: h9 n& v& t

+ N+ P& p8 g2 e1 |/ R2 ~( T+ S39 蹇卦 水山蹇 坎上艮下

: F9 i: [& O" t3 X- U/ o. F蹇：利西南，不利东北。利见大人，贞吉。
《彖》曰：蹇，难也，险在前也。见险而能止，知矣哉。蹇利西南，往得中也。不利东北， 其道穷也。利见大人，往有功也。当位贞吉，以正邦也。蹇之时用大矣哉。
《象》曰：山上有水，蹇。君子以反身修德。
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初六：往蹇来誉。	《象》曰：往蹇来誉，宜待也。
六二：王臣蹇蹇，匪躬之故。 ; {3 g" ?# a# l3 @	《象》曰：王臣蹇蹇，终无尤也。 * h, U8 ~- {  D% A
九三：往蹇来反。 ) z0 F5 M% y3 U	《象》曰：往蹇来反，内喜之也。
六四：往蹇来连。 1 X5 w3 l( P; m( j) Q	《象》曰：往蹇来连，当位实也。 ! n' O+ \5 [9 F5 s
九五：大蹇，朋来。	《象》曰：大蹇朋来，以中节也。 $ N& q! O( M+ \3 c) o7 ?
上六：往蹇来硕，吉。利见大人。	《象》曰：往蹇来硕，志在内也。利见大人，以从贵也。

/ Q7 B: m7 F$ H; G4 Y' ~7 b40 解卦 雷水解 震上坎下

$ ?) ~6 w& K4 \5 o, {6 h; @( M  f9 }解：利西南，无所往，其来复吉。有攸往，夙吉。
《彖》曰：解，险以动，动而免乎险，解。解利西南，往得众也。其来复吉，乃得中也。有攸往，夙吉，往有功也。天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼。解之时义大矣哉。
《象》曰：雷雨作，解。君子以赦过宥罪。
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初六：无咎。 & V0 b: c' X2 F1 c6 W	《象》曰：刚柔之际，义无咎也。
九二：田获三狐，得黄矢，贞吉。 2 B% ^' N" `) |' A	《象》曰：九二贞吉，得中道也。
六三：负且乘，致寇至，贞吝。	《象》曰：负且乘，亦可丑也。自我致戎，又谁咎也。 9 j) b: D3 i3 g# A5 G$ h
九四：解而拇，朋至斯孚。 , p* T' l5 C) M4 q  N  {	《象》曰：解而拇，未当位也。
六五：君子维有解，吉，有孚于小人。	《象》曰：君子有解，小人退也。 5 l% D; ~" E. Y6 Q* p7 P1 X# L
上六：公用射隼于高墉之上，获之无不利。   D* m( c0 p" @) d	《象》曰：公用射隼，以解悖也。 # x  Z. K! N3 |7 e6 w

41 损卦 山泽损 艮上兑下

损：有孚，元吉，无咎，可贞。利有攸往。曷之用？二簋可用享。
《彖》曰：损，损下益上，其道上行。损而有孚，元吉，无咎，可贞。利有攸往，曷之用？ 二簋可用享。二簋应有时，损刚益柔有时。损益盈虚，与时偕行。
《象》曰：山下有泽，损。君子以惩忿窒欲。

初九：已事遄往，无咎。酌损之。	《象》曰：已事遄往，尚合志也。 1 Y  x" b5 a4 |) P
九二：利贞，征凶。弗损，益之。 . x, n. G+ [: K	《象》曰：九二利贞，中以为志也。 - d: E( h0 J7 Y: s" b+ D9 r
六三：三人行则损一人，一人行则得其友。 8 z  M$ ?9 A& X" M9 r% k. U* S	《象》曰：一人行，三则疑也。
六四：损其疾，使遄有喜，无咎。	《象》曰：损其疾，亦可喜也。   \  C2 W  ?7 }6 o9 {
六五：或益之十朋之龟，弗克违。元吉。   b% F9 V# V7 k+ j* I& v5 n	《象》曰：六五元吉，自上佑也。
上九：弗损，益之，无咎，贞吉，利有攸往，得臣无家。 / \8 L; M2 k3 h  b	《象》曰：弗损益之，大得志也。

42 益卦 风雷益 巽上震下
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0 w' v* t+ S9 r/ y# {: F- O益：利有攸往，利涉大川。
! r+ O" u. B9 ?9 z9 t7 j! _/ Q《彖》曰：益，损上益下，民说无疆。自上下下，其道大光。利有攸往，中正有庆。利涉大 川，木道乃行。益动而巽，日进无疆。天施地生，其益无方。凡益之道，与时偕行。
《象》曰：风雷，益。君子以见善则迁，有过则改。

初九：利用为大作，元吉，无咎。	《象》曰：元吉无咎，下不厚事也。
六二：或益之十朋之龟，弗克违。永贞吉。王用享于帝，吉。	《象》曰：或益之，自外来 也。 + Q. m; a6 `" R! G% ^+ W
六三：益之用凶事，无咎。有孚中行，告公用圭。	《象》曰：益用凶事，固有之也。 1 A4 ~' a0 f. s6 g
六四：中行，告公从，利用为依迁国。 / R8 x4 {  D& V& d	《象》曰：告公从，以益志也。 . G2 P! M3 v! i9 a. H5 }
九五：有孚惠心，勿问元吉。有孚惠我德。	《象》曰：有孚惠心，勿问之矣。惠我德，大得志也。 8 W% k( |3 X: @" @5 D8 c8 m0 Y
上九：莫益之，或击之，立心勿恒，凶。	《象》曰：莫益之，偏辞也。或击之，自外来也。 2 ~: U: C7 ]9 y+ ^$ |0 W

% s' V$ J) L: s0 k7 u( `43 夬卦 泽天夬 兑上乾下
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夬：扬于王庭。孚号有厉。告自邑，不利即戎，利有攸往。
8 r: W1 `0 R% e1 j; S# E《彖》曰：夬，决也，刚决柔也。健而说，决而和。扬于王庭，柔乘五刚也。孚号有厉， 其危乃光也。告自邑，不利即戎，所尚乃穷也。利有攸往，刚长乃终也。
: v2 y/ @: ]- Q《象》曰：泽上于天，夬。君子以施禄及下，居德则忌。
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初九：壮于前趾，往不胜为吝。 $ @- T) C% E$ b* l! `	《象》曰：不胜而往，咎也。 : }7 q$ i- o  G/ j. _
九二：惕号，莫夜有戎，勿恤。 , v0 F" O% z4 u& F' Z	《象》曰：有戎勿恤，得中道也。 ( x  A! d9 ~/ ~$ u  _; R* Z" T; F4 p
九三：壮于頄，有凶。君子夬夬独行，遇雨若濡，有愠无咎。	《象》曰：君子夬夬，终无咎也。
九四：臀无肤，其行次且。牵羊悔亡，闻言不信。 6 N) g) ^3 p& I0 w# Q0 J	《象》曰：其行次且，位不当也。闻言不信，聪不明也。
九五：苋陆夬夬，中行无咎。	《象》曰：中行无咎，中未光也。 % }, J9 D& o6 B) D. y& Y. Z7 ]( E; D
上六：无号，终有凶。 6 {  g; K, d6 n5 l	《象》曰：无号之凶，终不可长也。   B3 C9 o8 M7 }+ ^. i7 A

44 姤卦 天风姤 乾上巽下

, Z/ v6 K8 ?+ L姤：女壮，勿用取女。
1 T" I+ l2 q- s6 ~《彖》曰：姤，遇也，柔遇刚也。勿用取女，不可与长也。天地相遇，品物咸章也。刚遇中正，天下大行也。姤之时义大矣哉！
《象》曰：天下有风，姤；后以施命诰四方。
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初六：系于金柅，贞吉。有攸往，见凶， 羸豕踟躅。	《象》曰：系于金柅，柔道牵也。
九二：包有鱼，无咎，不利宾。	《象》曰：包有鱼，义不及宾也。 ! v4 S/ V$ m2 ]- w
九三：臀无肤，其行次且，厉，无大咎。 6 Y( w$ r/ l3 i+ t; O	《象》曰：其行次且，行未牵也。 6 z% e- l: r  ^( Q" e* C7 h
九四：包无鱼，起凶。	《象》曰：无鱼之凶，远民也。 ; Y0 v0 H) z8 g+ [# \
九五：以杞包瓜，含章，有陨自天。	《象》曰：九五含章，中正也。有陨自天，志不舍命 也。 / U- N/ l, G7 `* E; w9 n) B
上九：姤其角，吝，无咎。 " i5 g& C5 l1 q! D; U6 k	《象》曰：姤其角，上穷吝也。

45 萃卦 泽地萃 兑上坤下

$ N$ `7 w$ \6 Y$ q" B- P  `# \8 |/ h萃：亨。王假有庙。利见大人，亨，利贞。用大牲吉，利有攸往。
《彖》曰：萃，聚也。顺以说，刚中而应，故聚也。王假有庙，致孝享也。利见大人亨，聚以正也。用大牲吉，利有攸往，顺天命也。观其所聚，而天地万物之情可见矣。
, f) A1 e+ z( o1 l《象》曰：泽上于地，萃。君子以除戎器，戒不虞。
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初六：有孚不终，乃乱乃萃。若号，一握为笑。勿恤，往无咎。 + |8 ?4 Q/ h1 t0 ?  `4 x	《象》曰：乃乱乃萃，其志乱也。 ( o8 L) Z, A3 c7 ~9 c7 U3 I, u
六二：引吉，无咎，孚乃利用禴。 0 z7 z& E6 o' A% h$ x* }( U	《象》曰：引吉无咎，中未变也。 5 L2 {3 k# d. h. H# H5 q
六三：萃如，嗟如，无攸利。往无咎，小吝。	《象》曰：往无咎，上巽也。 ; K8 S  C  n) g
九四：大吉，无咎。 . D& }3 K8 l. ]  p' P' Y	《象》曰：大吉无咎，位不当也。
九五：萃有位，无咎。匪孚，元永贞，悔亡。 ; E. w# f7 q  z% p% I) W	《象》曰：萃有位，志未光也。 & p; ~6 H- X+ I: z$ Z  ~
上六：赍咨涕洟，无咎。 / ~. I4 C# D3 W" F1 U! F	《象》曰：赍咨涕洟，未安上也。

46 升卦 地风升 坤上巽下
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升：元亨，用见大人，勿恤，南征吉。
1 f2 ]; _7 v+ p. f" X+ p' i1 K! U$ t《彖》曰：柔以时升，巽而顺，刚中而应，是以大亨。用见大人，勿恤，有庆也。南征吉， 志行也。
9 b( d- M/ ]/ b& w& K1 E1 b《象》曰：地中生木，升。君子以顺德，积小以高大。
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初六：允升，大吉。	《象》曰：允升大吉，上合志也。
九二：孚乃利用禴，无咎。	《象》曰：九二之孚，有喜也。
九三：升虚邑。	《象》曰：升虚邑，无所疑也。
六四：王用亨于岐山，吉，无咎。	《象》曰：王用亨于岐山，顺事也。
六五：贞吉，升阶。 # {# b) z0 U! g0 `6 J' _$ n7 B	《象》曰：贞吉升阶，大得志也。 4 M3 L2 L2 p6 A  E1 D/ l! Z
上六：冥升，利于不息之贞。 0 L/ g; a! j* J1 P6 _  L% ~! d+ e	《象》曰：冥升在上，消不富也。 4 I3 M: @8 P  t

" X' X6 j( G1 R# z% Z  |2 [47 困卦 泽水困 兑上坎下

( s  G& T; r" I9 c" [9 V) j困：亨，贞，大人吉，无咎。有言不信。
2 E3 V- S9 J4 ~( F《彖》曰：困，刚掩也。险以说，困而不失其所，亨，其唯君子乎。贞，大人吉，以刚中也。 有言不信，尚口乃穷也。
7 |6 v( A) `0 L3 l8 x8 k《象》曰：泽无水，困。君子以致命遂志。

初六：臀困于株木，入于幽谷，三岁不觌。 + k& y& l, b. r' A6 ^	《象》曰：入于幽谷，幽不明也。 0 W0 y3 n) {) G9 Q: M+ ]
九二：困于酒食，朱绂方来，利用亨祀。征凶，无咎。 $ E7 ]3 |0 E2 C' d5 X	《象》曰：困于酒食，中有庆也。
六三：困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。 8 c" P- t& q! p6 r6 t	《象》曰：据于蒺藜，乘刚也。入于其宫，不见其妻，不祥也。
九四：来徐徐，困于金车，吝，有终。	《象》曰：来徐徐，志在下也。虽不当位，有与也。
九五：劓刖，困于赤绂，乃徐有说，利用祭祀。	《象》曰：劓刖，志未得也。乃徐有说，以 中直也。利用祭祀，受福也。
上六：困于葛藟，于臲卼，曰动悔。有悔，征吉。	《象》曰：困于葛藟，未当也。 动悔有悔，吉行也。

48 井卦 水风井 坎上巽下

; ~) H0 x# h# n; F1 j井：改邑不改井，无丧无得。往来井井。汔至亦未繘井，羸其瓶，凶。
6 K( I1 p( V. Y0 H# o$ r《彖》曰：巽乎水而上水，井。井养而不穷也。改邑不改井，乃以刚中也。汔至亦未繘井，未有功也。羸其瓶，是以凶也。
《象》曰：木上有水，井。君子以劳民劝相。
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初六：井泥不食，旧井无禽。	《象》曰：井泥不 食，下也。旧井无禽，时舍也。
九二：井谷射鲋，瓮敝漏。 2 w0 ~) \2 [0 }	《象》曰：井谷射鲋，无与也。
九三：井渫不食，为我心恻。可用汲，王明，并受其福。	《象》曰：井渫不食，行恻也。求 王明，受福也。
六四：井甃，无咎。 ; W& _$ S7 A$ u* v' `3 G	《象》曰：井甃无咎，修井也。
九五：井冽寒泉，食。 / u6 J% l& A% P5 Z7 Z7 k" O3 K) z( a	《象》曰：寒泉之食，中正也。 3 O* g! R0 x) T) x1 Q5 u9 n
上六：井收勿幕，有孚元吉。 7 n. }( C3 e" \1 s  }2 v! n; k	《象》曰：元吉在上，大成也。 1 [! O# u) T  U' S

( m( X$ Q! G) e) w0 @. a% G% q6 q49 革卦 泽火革 兑上离下

7 e! W+ S* ^2 e5 k  y! k革：己日乃孚。元亨利贞。悔亡。
《彖》曰：革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。己日乃孚，革而信之。文明以 说，大亨以正。革而当，其悔乃亡。天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人，革之时 义大矣哉。
《象》曰：泽中有火，革。君子以治历明时。

初九：巩用黄牛之革。 9 t+ Q( A3 Q1 c  Z- I0 Z( s  d	《象》曰：巩用黄牛，不可以有为也。 - ^- R' G. H" A- ?) _+ v) g& ~; N
六二：己日乃革之，征吉，无咎。 . @! w7 [$ z, z	《象》曰：己日革之，行有嘉也。
九三：征凶贞厉。革言三就，有孚。	《象》曰：革言三就，又何之矣。 ! W# Q% l. _/ r% T  j+ _
九四：悔亡，有孚，改命，吉。	《象》曰：改命之吉，信志也。 8 I  C' A$ O% c" f; F& ?! g
九五：大人虎变，未占有孚。	《象》曰：大人虎变，其文炳也。 & g) S/ o% v, e
上六：君子豹变，小人革面，征凶，居贞吉。 9 g" p; B1 b2 r	《象》曰：君子豹变，其文蔚也。小人革面， 顺以从君也。 ; M% G* ^. N, X; w2 G% R: P2 C' U

50 鼎卦 火风鼎 离上巽下

4 h) Z7 P2 n0 ]' f/ e7 d鼎：元吉，亨。
0 o: \/ C0 q3 _% X! I) O. o《彖》曰：鼎，象也。以木巽火，亨饪也。圣人亨以享上帝，而大亨以养圣贤。巽而耳目聪 明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以元亨。
5 p  O) T4 ]' f《象》曰：木上有火，鼎。君子以正位凝命。

初六：鼎颠趾，利出否。得妾以其子，无咎。	《象》曰：鼎颠趾，未悖也。利出否，以从贵也。 7 m2 ]+ L4 G& r% U. L
九二：鼎有实，我仇有疾，不我能即，吉。 # l: d) G& t# a+ h+ g6 t* g6 @	《象》曰：鼎有实，慎所之也。我仇有疾，终无尤也。
九三：鼎耳革，其行塞，雉膏不食。方雨，亏悔，终吉。	《象》曰：鼎耳革，失其义也。 / j% J( ^* i" E7 {, \, B) \
九四：鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。 + ^3 `* m& E( a/ c	《象》曰：覆公餗，信如何也？ 5 y* h/ _  m+ S" y  J
六五：鼎黄耳金铉，利贞。 6 X2 M# H5 n8 N1 A" @  [$ C1 Z	《象》曰：鼎黄耳，中以为实也。
上九：鼎玉铉，大吉，无不利。 5 ]" J; v4 v$ P3 {& i1 N& [3 E	《象》曰：玉铉在上，刚柔节也。 ( {4 T. _3 e7 t. l

51 震卦 震为雷 震上震下

震：亨。震来虩虩，笑言哑哑。震惊百里，不丧匕鬯。
《彖》曰：震，亨。震来虩虩，恐致福也。笑言哑哑，后有则也。震惊百里，惊远而惧迩也。出可以守宗庙社稷，以为祭主也。
《象》曰：洊雷，震。君子以恐惧修身。

初九：震来虩虩，后笑言哑哑，吉。	《象》曰： 震来虩虩，恐致福也。笑言哑哑，后有则也。
六二：震来厉，亿丧贝，跻于九陵，勿逐，七日得。	《象》曰：震来厉，乘刚也。
六三：震苏苏，震行无眚。	《象》曰：震苏苏，位不当也。 8 F* S8 g6 P! b( S3 u
九四：震遂泥。	《象》曰：震遂泥，未光也。
六五：震往来厉，亿无丧，有事。 9 y5 n* K+ `( ~	《象》曰：震往来厉，危行也。其事在中，大无丧也。
上六：震索索，视矍矍，征凶。震不于其躬，于其邻，无咎。婚媾有言。 # q8 v; B( P$ C' F( u7 q+ F	《象》曰：震索索，未得中也。虽凶无咎，畏邻戒也。

52 艮卦 艮为山 艮上艮下

) {' d/ u, O3 B艮：艮其背，不获其身，行其庭，不见其人，无咎。
$ F4 v7 |3 g6 E2 s, H9 G《彖》曰：艮，止也。时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。艮其止，止其所 也。上下敌应，不相与也，是以不获其身。行其庭不见其人，无咎也。
《象》曰：兼山，艮；君子以思不出其位。
1 w" w. @, w( M2 z$ N

初六：艮其趾，无咎。利永贞。 1 z9 M- b3 k' v6 ~0 {5 z" l	《象》曰：艮其趾， 未失正也。 ; h5 Q$ A* h+ }" Q, C
六二：艮其腓，不拯其随，其心不快。 ) \1 i9 ^$ a/ }  c- x	《象》曰：不拯其随，未退听也。
九三：艮其限，列其夤，厉薰心。 ( j+ d2 @3 B9 q! H' t3 j	《象》曰：艮其限，危薰心也。 % o6 m: g  f3 J1 ]' h3 Z" q
六四：艮其身，无咎。 # D, E  t' a. V% U	《象》曰：艮其身，止诸躬也。
六五：艮其辅，言有序，悔亡。	《象》曰：艮其辅，以中正也。
上九：敦艮，吉。	《象》曰：敦艮之吉，以厚终也。 % ~) q# G0 D( n* J, [

# Z) p6 z/ p! b  l" y+ Q) C: Z53 渐卦 风山渐 巽上艮下
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+ l3 M3 z: `# m5 D8 d( ]  _渐：女归吉，利贞。
《彖》曰：渐之进也，女归吉也。进得位，往有功也。进以正，可以正邦也。其位刚得中 也。止而巽，动不穷也。
& f: D1 i9 o3 D, v2 z《象》曰：山上有木，渐。君子以居贤德善俗。

初六：鸿渐于干，小子厉，有言，无咎。	《象》曰：小子之厉，义无咎也。
六二：鸿渐于磐，饮食衍衍，吉。	《象》曰：饮食衍衍，不素饱也。 " d6 H5 f# v! [% b5 [( f! s
九三：鸿渐于陆。夫征不复，妇孕不育，凶。利御寇。 7 V6 g  [4 P& |( F8 \3 t	《象》曰：夫征不复，离群丑也。妇孕不育，失其道也。利用御寇，顺相保也。
六四：鸿渐于木，或得其桷，无咎。	《象》曰：或得其桷，顺以巽也。
九五：鸿渐于陵，妇三岁不孕，终莫之胜，吉。	《象》曰：终莫之胜，吉，得所愿也。 3 @5 b: i( u5 W8 g0 C; b
上九：鸿渐于逵，其羽可用为仪，吉。	《象》曰：其羽可用为仪吉，不可乱也。

! S, U' ?$ I6 u( i. |+ g2 j54 归妹卦 雷泽归妹 震上兑下

归妹：征凶，无攸利。
+ {& A( W- w/ m! [《彖》曰：归妹，天地之大义也。天地不交而万物不兴。归妹，人之终始也。说以动，所归 妹也。征凶，位不当也。无攸利，柔乘刚也。
《象》曰：泽上有雷，归妹。君子以永终知敝。

初九：归妹以娣，跛能履，征吉。 9 ~  l) U. y$ g4 J. D	《象》曰：归 妹以娣，以恒也。跛能履，吉相承也。 $ |+ j" C4 l' o, s1 `- n
九二：眇能视，利幽人之贞。 9 ?' C. ~' \( d8 }8 c	《象》曰：利幽人之贞，未变常也。 9 r/ t' U" I+ W% K
六三：归妹以须，反归以娣。 . U" ^, P  _* K; C% c5 R: O' V	《象》曰：归妹以须，未当也。 0 G) a7 T& [0 q3 G; X+ s, f
九四：归妹愆期，迟归有时。 ( A3 C  D& R5 Y1 Z0 u: M8 i7 `3 a/ G	《象》曰：愆期之志，有待而行也。
六五：帝乙归妹，其君之袂不如其娣之袂良，月几望，吉。 / f( t' K' P% c; T	《象》曰：帝乙归妹，不如其娣之袂良也。其位在中，以贵行也。
上六：女承筐无实，士刲羊无血，无攸利。	《象》曰：上六无实，承虚筐也。 6 l3 R" Y4 s: b3 H& Z% [/ Q

0 T) [) [1 Z( S. f( y55 丰卦 雷火 丰震上离下

丰：亨。王假之，勿忧，宜日中。
2 ^& z0 q8 V- U- l《彖》曰：丰，大也。明以动，故丰。王假之，尚大也。勿忧，宜日中，宜照天下也。日中则 昃，月盈则食。天地盈虚，与时消息，而况于人乎？况于鬼神乎？
, h. @4 C3 C% C. g' ]* [$ [《象》曰：雷电皆至，丰。君子以折狱致刑。

初九：遇其配主，虽旬无咎，往有尚。	《象》曰： 虽旬无咎，过旬灾也。
六二：丰其蔀，日中见斗。往得疑疾，有孚发若，吉。	《象》曰：有孚发若，信以发志也。
九三：丰其沛，日中见昧，折其右肱，无咎。	《象》曰：丰其沛，不可大事也。折其右肱， 终不可用也。 * Q6 ?" r1 K3 v( @- `1 B  k" [" T9 s* d
九四：丰其蔀，日中见斗，遇其夷主，吉。	《象》曰：丰其蔀，位不当也。日中见斗， 幽不明也。遇其夷主，吉行也。 3 u, o- [( a* @  d5 j! f0 d5 U
六五：来章，有庆誉，吉。 8 _5 Z" P# d1 [# B* B9 d, A0 h	《象》曰：六五之吉，有庆也。 5 a. r' ?/ b# [' D1 e' g' T
上六：丰其屋，蔀其家，窥其户，阒其无人，三岁不觌，凶。	《象》曰：丰其屋，天际翔也。窥其户，阒其无人，自藏也。 0 L7 M- Q, U" Z

56 旅卦 火山旅 离上艮下
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旅：小亨，旅贞吉。
《彖》曰：旅，小亨。柔得中乎外，而顺乎刚，止而丽乎明，是以小亨，旅贞吉也。旅之时 义大矣哉！
《象》曰：山上有火，旅。君子以明慎用刑而不留狱。
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初六：旅琐琐，斯其所取灾。 8 Q$ P. f! p- F# G; U	《象》曰：旅琐琐，志穷灾也。
六二：旅即次，怀其资，得童仆，贞。 0 c( W" O/ Q5 W6 H- N' j  M	《象》曰：得童仆贞，终无尤也。
九三：旅焚其次，丧其童仆，贞厉。 , g* q0 v7 b$ P0 e5 D+ h	《象》曰：旅焚其次，亦以伤矣。以旅与下，其义丧也。
九四：旅于处，得其资斧，我心不快。	《象》曰：旅于处，未得位也。得其资斧，心未快也。   v, L; ~1 p5 P: S  m, I
六五：射雉，一矢亡，终以誉命。 ' N: {, Q+ N5 f. Y% G* S, u& J- M	《象》曰：终以誉命，上逮也。 : n7 ?" A* R2 `" l# ]9 t0 v5 [. r; T
上九：鸟焚其巢，旅人先笑后号咷。丧牛于易，凶。 7 q3 ]  ^) ]4 Q$ n& L6 B	《象》曰：以旅在上，其义焚也。丧牛于易，终莫之闻也。

57 巽卦 巽为风 巽上巽下

巽：小亨。利有攸往，利见大人。
9 D9 Y/ I  i' M3 Y% [( l《彖》曰：重巽以申命。刚巽乎中正而志行。柔皆顺乎刚，是以小亨，利有攸往，利见大 人。
/ {- y5 U& f! N《象》曰：随风，巽。君子以申命行事。
1 U! ?# \1 F- m: \6 A  K5 K4 B. A

初六：进退，利武人之贞。 & W/ O- V/ |6 Q+ k	《象》曰：进退，志疑也。 利武人之贞，志治也。 " D8 t$ t: J1 s* z; P
九二：巽在床下，用史巫纷若，吉，无咎。	《象》曰：纷若之吉，得中也。 ; o% s; L& a4 [
九三：频巽，吝。 ( M& P! c* }$ Z0 b5 r/ c& s	《象》曰：频巽之吝，志穷也。
六四：悔亡，田获三品。 ! T2 j! C  Z8 i1 h3 ~	《象》曰：田获三品，有功也。
九五：贞吉，悔亡，无不利。无初有终。先庚三日，后庚三日，吉。	《象》曰：九五之吉，位 正中也。 3 `+ `6 P6 P) S; t0 x( X
上九：巽在床下，丧其资斧，贞凶。 + [( w9 \6 J0 M% K5 T8 J% f	《象》曰：巽在床下，上穷也。丧其资斧，正乎凶也。

+ X* E4 m- V  s! \) i8 h5 L58 兑卦 兑为泽 兑上兑下

2 d( f# P+ x8 D, j* l+ D" w  f3 Y) `兑：亨，利贞。
+ S8 U% }6 b# w《彖》曰：兑，说也。刚中而柔外，说以利贞，是以顺乎天而应乎人。说以先民，民忘其 劳。说以犯难，民忘其死。说之大，民劝矣哉。
0 E2 t1 p) j: Y' o* U, N0 Z0 p6 i《象》曰：丽泽，兑。君子以朋友讲习。

初九：和兑，吉。 6 m) d/ \! x9 m% N, _9 `	《象》曰：和兑之吉，行未疑也。
九二：孚兑，吉，悔亡。	《象》曰：孚兑之吉，信志也。 & V: E  B: t: A
六三：来兑，凶。 4 W1 y, H- f2 A* ]	《象》曰：来兑之凶，位不当也。
九四：商未宁，介疾有喜。 . u7 Z0 [" T1 |; ~. q	《象》曰：九四之喜，有庆也。 8 W, K) O4 T. ~; I; W
九五：孚于剥，有厉。 2 I5 v; M; P/ k. z7 I0 l. N* E	《象》曰：孚于剥，位正当也。 + O% p, x) X6 S
上六：引兑。	《象》曰：上六引兑，未光也。 7 b' x. b. m& X" N7 d8 I

& e% h: u) X: V3 ~) q7 N59 涣卦 风水涣 巽上坎下
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涣：亨。王假有庙。利涉大川，利贞。
《彖》曰：涣，亨。刚来而不穷，柔得位乎外而上同。王假有庙，王乃在中也。利涉大川， 乘木有功也。
4 L0 ]8 I2 S# C( \5 ]4 n7 Z《象》曰：风行水上，涣。先王以享于帝，立庙。

初六：用拯马壮，吉。	《象》曰：初六之吉，顺 也。 1 G5 E+ i1 z6 p4 M- Y/ ]6 a: y
九二：涣奔其机，悔亡。	《象》曰：涣奔其机，得愿也。 # L" e! ~# E, ]' z  V
六三：涣其躬，无悔。 % F9 T5 l2 A( _% s	《象》曰：涣其躬，志在外也。
六四：涣其群，元吉。涣有丘，匪夷所思。 4 V3 g7 k6 b3 r- h9 {2 H5 A0 s	《象》曰：涣其群，元吉，光大也。 / F3 L1 o& h9 E1 Y
九五：涣汗，其大号涣，王居，无咎。 7 X7 m8 F2 q- a# ]6 Y- u	《象》曰：王居无咎，正位也。 4 K9 Y8 w! ^4 t* K
上九：涣其血，去逖出，无咎。 ) Q3 f7 P! g0 E; C' T. i: C	《象》曰：涣其血，远害也。 . P  o- }  q+ A' b' f

60 节卦 水泽节 坎上兑下
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节：亨。苦节不可贞。
( G) e/ f& |; b# w  V2 Y《彖》曰：节，亨。刚柔分而刚得中。苦节不可贞，其道穷也。说以行险，当位以节，中正以通。天地节而四时成。节以制度，不伤财，不害民。
3 p8 X& ?7 x& \$ f; r8 k《象》曰：泽上有水，节。君子以制数度，议德行。

初九：不出户庭，无咎。 2 e3 I% W+ S' j7 P6 @. x	《象》曰：不出户庭，知通塞也。
九二：不出门庭，凶。   v# B1 b  Q" d. }: A$ u" k9 J9 P	《象》曰：不出门庭凶，失时极也。 # @# P1 c# ^$ j0 K' N! `5 X4 v
六三：不节若，则嗟若，无咎。	《象》曰：不节之嗟，又谁咎也？
六四：安节，亨。	《象》曰：安节之亨，承上道也。
九五：甘节，吉，往有尚。	《象》曰：甘节之吉，居位中也。
上六：苦节，贞凶，悔亡。 5 g0 k1 z! X% @& ]0 X+ I& c	《象》曰：苦节贞凶，其道穷也。

61 中孚卦 风泽中孚 巽上兑下
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! I5 [3 l" ^9 [; O2 x中孚：豚鱼，吉，利涉大川，利贞。
6 D9 O, J& E# h! _《彖》曰：中孚，柔在内而刚得中。说而巽，孚乃化邦也。豚鱼吉，信及豚鱼也。利涉大 川，乘木舟虚也。中孚以利贞，乃应乎天也。
《象》曰：泽上有风，中孚。君子以议狱缓死。

初九：虞吉，有它不燕。 - }7 x" B  V6 V- `# t/ f) D	《象》曰：初九虞吉， 志未变也。
九二：鸣鹤在阴，其子和之。我有好爵，吾与尔靡之。 , O( [( I& j9 ]7 ~	《象》曰：其子和之，中心愿也。 ) S9 j3 q# c" T& ?: K/ J# _
六三：得敌，或鼓或罢，或泣或歌。 - |" q3 {# S/ I0 g. e3 h, O2 v	《象》曰：可鼓或罢，位不当也。 $ e0 |  p- P& `( ~- h
六四：月几望，马匹亡，无咎。	《象》曰：马匹亡，绝类上也。 & ^4 \; r$ [% j1 J) C0 d
九五：有孚挛如，无咎。 8 y7 `1 a" S, ]" J, r* j# d	《象》曰：有孚挛如，位正当也。
上九：翰音登于天，贞凶。	《象》曰：翰音登于天，何可长也。 4 E1 L6 y- c. D  @

62 小过卦 雷山小过 震上艮下
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: w: w9 s6 k) u) I/ \5 N' x/ m小过：亨，利贞。可小事，不可大事。飞鸟遗之音。不宜上，宜下，大吉。
《彖》曰：小过，小者过而亨也。过以利贞，与时行也。柔得中，是以小事吉也。刚失位而 不中，是以不可大事也。有飞鸟之象焉，有飞鸟遗之音。不宜上，宜下，大吉，上逆而下顺 也。
7 ^7 y8 }! a+ `1 D《象》曰：山上有雷，小过；君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭。

初六：飞鸟以凶。	《象》曰：飞鸟以凶，不可如何也。 5 \/ E% q( J$ q$ o  v
六二：过其祖，遇其妣。不及其君，遇其臣。无咎。 ) n/ Q7 C8 x5 k- e) F	《象》曰：不及其君，臣不可过也。 # s- ]' S# U" }
九三：弗过防之，从或戕之，凶。 2 U4 Q$ w2 T# C, z$ _6 p9 i	《象》曰：从或戕之，凶如何也。 : p3 @& }/ ?. @& v. u+ I( e! R
九四：无咎。弗过遇之，往厉必戒，勿用永贞。	《象》曰：弗过遇之，位不当也。往厉必戒，终不可长也。
六五：密云不雨，自我西郊。公弋取彼在穴。 # r; P" T% N5 O; |; b' y9 q	《象》曰：密云不雨，已上也。 # s. `1 |. Z: V
上六：弗遇过之，飞鸟离之，凶，是谓灾眚。	《象》曰：弗遇过之，已亢也。 * m8 [% \/ Y$ K& T) n

63 既济卦 水火既济 坎上离下

- R' i; D9 _2 {1 m5 R' S既济：亨小，利贞。初吉终乱。
《彖》曰：既济亨，小者亨也。利贞，刚柔正而位当也。初吉，柔得中也。终止则乱，其道穷也。
: Q6 D* A3 E" N《象》曰：水在火上，既济。君子以思患而预防之。

初九：曳其轮，濡其尾，无咎。	《象》曰： 曳其轮，义无咎也。
六二：妇丧其茀，勿逐，七日得。	《象》曰：七日得，以中道也。
九三：高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。	《象》曰：三年克之，惫也。
六四：繻有衣袽，终日戒。 1 i4 ~( [* [# r$ H$ k	《象》曰：终日戒，有所疑也。
九五：东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。	《象》曰：东邻杀牛，不如西邻之时也。 实受其福，吉大来也。 1 ?! ?7 \& ~& f4 N- s" g& W
上六：濡其首，厉。 * e# u3 c) N, f0 O7 q+ i' I	《象》曰：濡其首厉，何可久也。 ! L' u! a9 Z5 T- R

64 未济卦 火水未济 离上坎下

未济：亨。小狐汔济，濡其尾，无攸利。
《彖》曰：未济，亨；柔得中也。小狐汔济，未出中也。濡其尾，无攸利；不续终也。虽不 当位，刚柔应也。
7 P$ {5 k# `3 F4 a6 l7 B《象》曰：火在水上，未济。君子以慎辨物居方。

初六：濡其尾，吝。	《象》曰：濡其尾，亦不知极也。
九二：曳其轮，贞吉。	《象》曰：九二贞吉，中以行正也。
六三：未济，征凶，利涉大川。	《象》曰：未济征凶，位不当也。 1 e$ a/ b1 w* y! \1 p* l
九四：贞吉，悔亡，震用伐鬼方。三年有赏于大国。 ; ~2 {9 t9 g0 }& z4 L" X' }	《象》曰：贞吉悔亡，志行也。 6 m; v  P. Y7 e8 v0 K8 {
六五：贞吉，无悔。君子之光，有孚，吉。 & ~+ J" a/ s! W2 W! a' ^	《象》曰：君子之光，其晖吉也。 1 y3 M6 q  s, b# I
上九：有孚于饮酒，无咎。濡其首，有孚失是。	《象》曰：饮酒濡首，亦不知节也。

《易经》学习不能走捷径，卦辞、爻辞、彖辞、象辞要时常拿出来揣摩诵读一番。虽说“书读百遍其义自现”，但《易经》的学习真不是简单诵读就能读懂的，但是如果你不去读不去学就一定不会，虽说学了不一定会，但是学会收益终身。
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