易经64卦卦象、卦辞、爻辞、彖辞、象辞原文完整版

乐群活在枫叶国

人生旦夕祸福，宇宙起始变化，《易经》这部宝典早已讲透了。现代，很多人学习《易经》，无非是想预测人生的吉凶变化，未来的生活能否顺顺利利。然而，很多人却连《易经》的原始经文都没有看过只言半语，这又谈何研习《易经》呢？
古人经籍在胸，出口成诵，下笔成文。今天，我们读书，没必要完全延袭古人的读书方法。但对于学《易经》，还是要经常把卦辞、爻辞、象辞、彖辞拿来仔细揣摩。
7 F- r; B) v: o: b. x7 b熟读经文是学习《易经》最基本的要求，好比一座大厦的根基，根基稳了大厦才能更高，学习《易经》基础一定要好好打牢。
4 V1 Q$ w7 L, ^说到《易经》的原文其实就是伏羲氏创画的先天八卦，也就是我们经常说的无字天书。因为伏羲氏当年根本还没有文字，所以《易经》整部书只有图像，是一种比文字更早的符号表达。

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2 @4 H: S2 m" z今天，若要我们看一个上古时的文字符号，我们的思想跟它完全无法对接，这就导致《易经》文化变得极难理解。
但好在历史的发展中，易经不断演变，周文王拘而演周易，推八卦为六十四卦，并作卦辞，周公父子作爻辞。其后孔子作《易传》，为《易经》插上飞翔的翅膀，我们把他叫做《十翼》。
- G& F/ n7 S/ X$ o8 }# }" n《易经》分“经”跟“传”两大部分，“经”就是卦象、卦名，还有周文王周公父子写的卦辞和爻辞。“传”就是《十翼》，即是对“经”所作的注解，它让《易经》更丰富，更加有价值、有内涵。
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6 q' @: q) z4 E+ m* h; z《十翼》（翼为辅助），包括彖（上、下），象（上、下），系辞（上，下），文言，说卦，序卦，杂卦七种十篇。

首先《系辞传》，是《易经》全盘的大要，也就是我们今天所讲的概要或者导论，分上、下两篇；彖与象，是依《易经》分上下篇（第一卦至第三十卦为上篇，三十一卦至六十四卦为下篇）而分上下。《彖辞》是解释卦辞的，解释全卦的大要；《象传》分成大象和小象，一般把说明全卦卦象的称为《大象传》，把说明爻象的称为《小象传》；《文言传》只论及乾坤二卦，仔细加以解说；《说卦传》说明八卦所代表的意义，以及八卦相重的由来；《序卦传》解释六十四卦的排列顺序。《杂卦传》并无次序，解释了六十四卦卦名的含义和特点，将意义相对或相关的两卦放在一起解释；

如今，我们所说的《易经》已经包含《易传》在内，成为一门独立而完整的经典了。它的主体是六十四卦的卦图、卦辞、爻辞、彖传、象传、文言传、系辞传。一般来说，研究《易经》，大部分的精力都是用在这里。
4 G) l% l3 `& c5 n% X0 |为帮助大家更好的理解学习《易经》，今天总结了易经六十四卦每一卦的卦辞、爻辞、彖辞、象辞，按64卦卦序排版整理，史上最全，全文2万字，你想要的原始经文，吐血整理，需要的点赞、收藏。
4 X' W& c! D8 q9 K% F6 p01 乾卦 乾为天 乾上乾下

  D( B. \0 Y+ U! r# D) c乾：元，亨，利，贞。
. c7 ^( U; t: X! s; Z《彖》曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明始终，六位时成，时 乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。
& H) V# ?$ B8 V0 @% Y. H8 Y5 u( |《象》曰：天行健，君子以自强不息。潜龙勿用，阳在下也。见龙再田，德施普也。终日乾 乾，反复道也。或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。亢龙有悔，盈不可久也。用 九，天德不可为首也。
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初九：潜龙勿用。 3 r$ T5 ?& ~1 R$ \	《象》曰：潜龙勿用，阳在下也。 ( i# s( H  l1 F9 `5 N
九二：见龙在田，利见大人。	《象》日：见龙在田，德施普也。
九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。	《象》曰：终日乾乾，反复道也。   z* a- A9 Z' _1 e, [* I* @
九四：或跃在渊，无咎。 2 m& {# D& g/ _# y2 T	《象》曰：或跃在渊，进无咎也。
九五：飞龙在天，利见大人。 , ^4 Y/ r. s" w  o	《象》曰：飞龙在天，大人造也。
上九：亢龙有悔。 ) f& P# o1 Z: F+ N6 v+ o, n9 j	《象》日：亢龙有悔，盈不可久也。

$ t3 Z$ W8 D1 O7 _* W8 [02 坤卦 坤为地 坤上坤下

坤：元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主。利西南得朋，东北丧朋。安贞吉。
《彖》曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。君子攸行，先迷失道，后顺得常。西南得朋，乃与类行；东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。
《象》曰：地势坤，君子以厚德载物。

初六：履霜，坚冰至。 ) y' u) n/ w2 [	《象》曰：履霜坚冰，阴始凝也。驯致其道，至坚冰也。 ; b$ j. Y5 f! i' }) r& K
六二：直方大，不习，无不利。 : d0 L/ R( N: @% ?; Y	《象》曰：六二之动，直以方也。不习，无不利，地道光也。
六三：含章可贞。或从王事，无成有终。	《象》曰：含章可贞；以时发也。或从王事，知光大也。
六四：括囊，无咎无誉。 4 [/ z$ r+ Z9 x5 Z	《象》曰：括囊无咎，慎不害也。 9 Z8 p6 G! _) M7 R1 h: x9 H6 x
六五：黄裳，元吉。	《象》曰：黄裳元吉，文在中也。 + K) m. I! B4 Z5 j* b7 J
上六：龙战于野，其血玄黄。	《象》曰：龙战于野，其道穷也。 5 y0 \, v1 i; U5 A: r

" q0 B; C  I! r% _03 屯卦 水雷屯 坎上震下
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屯：元亨利贞。勿用有攸往，利建侯。
" l" \6 [7 u6 n: ]/ b9 M《彖》曰：屯，刚柔始交而难生。动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈，天造草昧，宜建侯而 不宁。
% J* i3 _4 u; F. G2 E# q2 K《象》曰：云雷屯，君子以经纶。

初九：磐桓，利居贞，利建侯。 ) t9 `; Z$ j5 q5 R, D	《象》曰：虽磐桓，志行正也。以贵下贱，大得民也。 7 Y9 j  ?0 w' w2 C% p
六二：屯如邅如，乘马班如。匪寇，婚媾，女子贞不字，十年乃字。 + V6 U: ]! `, l% _- [- I+ k6 N: Q, ?	《象》曰：六二之难，乘刚也。十年乃字，反常也。
六三：既鹿无虞，惟入于林中。君子几，不如舍，往吝。 7 Z" H' `( i/ j6 X# k& X	《象》曰：既鹿无虞，以纵禽也。君 子舍之，往吝，穷也。
六四：乘马班如，求婚媾，往吉，无不利。	《象》曰：求而往，明也。
九五：屯其膏，小贞吉，大贞凶。 2 @2 a# D" U0 q) f" S* |9 q	《象》曰：屯其膏，施未光也。
上六：乘马班如，泣血涟如。 % G& Y3 \" s$ Z# G	《象》曰：泣血涟如，何可长也。 ' k) r0 U1 ~4 p! ^5 K

04 蒙卦 山水蒙 艮上坎下
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蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初噬告，再三渎，渎则不告。利贞。
2 z# N4 i6 m) z- u0 a" A《彖》曰：蒙，山下有险，险而止，蒙。蒙亨，以亨行时中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志 应也。初噬告，以刚中也。再三渎，渎则不告，渎蒙也。蒙以养正，圣功也。
《象》曰：山下出 泉，蒙。君子以果行育德。
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初六：发蒙，利用刑人，用说桎梏；以往吝。 , P+ S! @, X; p1 \, p, A- H	《象》曰：利用刑人， 以正法也。
九二：包蒙，吉。纳妇，吉；子克家。	《象》曰：子克家，刚柔接也。
六三：勿用娶女，见金夫，不有躬，无攸利。 . z; d! f7 l) a% c& L: W4 W	《象》曰：勿用娶女，行不顺也。 / E1 q; e  r) d. c
六四：困蒙，吝。 . ]8 s" |- F! Z; c0 a	《象》曰：困蒙之吝，独远实也。 8 N. @7 {, k/ ~1 v8 v* \/ H0 o
六五：童蒙，吉。 2 g' C: d7 Y& z+ D. L	《象》曰：童蒙之吉，顺以巽也。 ; A5 U9 T, `" n
上九：击蒙，不利为寇，利御寇。	《象》曰：利用御寇，上下顺也。 % I7 N0 U: C% f0 z  @

05 需卦 水天需 坎上乾下
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需：有孚，光亨，贞吉。利涉大川。
《彖》曰：需，须也，险在前也。刚健而不陷，其义不困穷矣。需有孚，光亨，贞吉。位乎 天位，以正中也。利涉大川，往有功也。
; ]7 _) R9 c6 B' ?* H8 V- p《象》曰：云上於天，需。君子以饮食宴乐。
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初九：需 于郊，利用恒，无咎。 7 K+ V7 T5 H# s8 p, Q	《象》曰：需于郊，不犯难行也。利用恒，无咎；未失常也。
九二：需于沙，小有言，终吉。	《象》曰：需于沙，衍在中也。虽小有言，以终吉也。 & C1 Y; f# {+ X
九三：需于泥，致寇至。	《象》曰：需于泥，灾在外也。自我致寇，敬慎不败也。 ( }3 ~* b( P/ g; Q& x
六四：需于血，出自穴。	《象》曰：需于血，顺以听也。
九五：需于酒食，贞吉。 4 g1 g" ]" z8 O- E	《象》曰：酒食贞吉，以中正也。
上六：入于穴，有不速之客三人 来，敬之终吉。	《象》曰：不速之客来，敬之终吉。虽不当位，未大失也。 4 B$ M! L0 m. B4 R

0 I; b: Q5 E5 I" U0 z+ d06 讼卦 天水讼 乾上坎下
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讼：有孚，窒惕，中吉。终凶。利见大人，不利涉大川。
《彖》曰：讼，上刚下险，险而健，讼。讼有孚，窒惕，中吉，刚来而得中也。终凶，讼不可成也。利见大人，尚中正也。不利涉大川，入于渊也。
《象》曰：天与水违行，讼。君子以作事谋始。
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初六：不永所事，小有言，终吉。   f. n4 Z& N3 F3 Z5 L3 W% N- K# Z	《象》曰：不永所事，讼不可长也。虽有小言，其辩明也。
九二：不克讼，归而逋，其邑人三百户无眚。 / |* s2 Z, K3 E. [	《象》曰：不克讼，归逋窜也。自下讼上， 患至掇也。 0 X2 R8 T' |0 o( E0 y
六三：食旧德，贞厉，终吉。或从王事，无成。	《象》曰：食旧德，从上吉也。
九四：不克讼，复自命，渝安贞，吉。	《象》曰：复即命，渝安贞；不失也。 ; l! c: {4 W* D. z
九五：讼，元吉。	《象》曰：讼，元吉，以中正也。 9 c# k6 n( j1 S" Q) y5 }" ^* }
上九：或锡之鞶带，终朝三褫之。	《象》曰：以讼受福，亦不足敬也。 3 z' O& p; f/ o

0 R" Z( z9 Y" s! A  {2 U( ]07 师卦 地水师 坤上坎下
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4 h) l9 V& b% t& b+ e" W师：贞，丈人吉，无咎。
《彖》曰：师，众也，贞正也，能以众正，可以王矣。刚中而应，行险而顺，以此毒天下， 而民从之，吉又何咎矣？
) d  S/ B5 c, b4 u. H《象》曰：地中有水，师，君子以容民蓄众。

初六：师出以律，否臧凶。 , q3 T- G  {, _5 C	《象》曰：师出以律， 失律凶也。 + b/ m6 V: L; D: b  \( s
九二：在师，中吉，无咎，王三锡命。	《象》曰：在师中吉，承天宠也。王三锡命，怀万邦也。 ! k4 G! g( [5 Y  p
六三：师或舆尸，凶。	《象》曰：师或舆尸，大无功也。
六四：师左次，无咎。	《象》曰：左次无咎，未失常也。
六五：田有禽，利执；言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。	《象》曰：长子帅师，以中行也。弟子舆师，使不当也。 & g" C3 s( w& ~( C
上六：大君有命，开国承家，小人勿用。	《象》曰：大君有命，以正功也。小人勿用，必乱邦也。   H: p% y0 c0 Z# ~# o( `

# t0 h, h1 u, T% e/ N' U' H; |7 N08 比卦 水地比 坎上坤下

3 Y2 [+ N4 W$ k" M! i  |0 I比：吉。原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。
《彖》曰：比，吉也。比，辅也，下顺从也。原筮，元永贞，无咎，以刚中也。不宁方来，上 下应也。后夫凶，其道穷也。
6 M) }5 \/ w  P7 n《象》曰：地上有水，比。先王以建万国，亲诸侯。
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初六：有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有它吉。 3 W+ q/ ~0 d# F	《象》曰：比之初六，有它吉也。 6 m; E8 g$ x% G) ]# N( ?2 }1 k& u# E- O
六二：比之自内，贞吉。 . K. o% f; ], [	《象》曰：比之自内，不自失也。
六三：比之匪人。 & `6 C0 D; k/ o	《象》曰：比之匪人，不亦伤乎？ : {0 W2 ^8 ~5 |6 s8 x) ~
六四：外比之，贞吉。	《象》曰：外比于贤，以从上也。 # @# w- v* f3 _( k
九五：显比，王用三驱，失前禽。邑人不诫，吉。 1 ^+ b- K  b6 M" o- O+ w2 {	《象》曰：显比之吉，位正中也。舍逆取顺，失前禽也。邑人不诫，上使中也。 9 k* Z, L5 _- D+ V
上六：比之无首，凶。 1 z* d8 t2 y8 N  c	《象》曰：比之无首，无所终也。 8 M! @% t- S" N% k0 y8 a, S9 U

09 小畜卦 风天小畜 巽上乾下

/ M. I# r6 n2 p5 L6 }小畜：亨。密云不雨，自我西郊。
《彖》曰：小畜；柔得位而上下应之，曰小畜。健而巽，刚中而志行，乃亨。密云不雨， 尚往也。自我西郊，施未行也。
6 U4 i- X! D/ M8 v6 x1 S- K《象》曰：风行天上，小畜。君子以懿文德。
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初九：复自道，何其咎？吉。 + M  I: x( L6 U, e+ w& p9 a	《象》曰：复自道， 其义吉也。
九二：牵复，吉。 ; S2 H3 g. N4 J) I7 x	《象》曰：牵复在中，亦不自失也。
九三：舆说辐，夫妻反目。	《象》曰：夫 妻反目，不能正室也。 3 v8 x- `( g$ |; g: A5 k+ L
六四：有孚，血去惕出，无咎。	《象》曰：有孚惕出，上合志也。
九五：有孚挛如，富以其邻。 & M3 Z' V: i6 z6 x6 I9 b2 k	《象》曰：有孚挛如，不独富也。
上九：既雨既处，尚德载。妇贞厉。月几望，君子征凶。	《象》曰：既雨既处，德积载也。 君子征凶，有所疑也。 $ c& ?/ V2 @2 p% _5 a

8 R  K: b5 r1 V10 履卦 天泽履 乾上兑下
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履：履虎尾，不咥人，亨。
《彖》曰：履，柔履刚也。说而应乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨。刚中正，履帝位而不 疚，光明也。
《象》曰：上天下泽，履。君子以辨上下，定民志。
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初九：素履往，无咎。 : y' v; m( I# Y" j  u	《象》曰：素履之往，独行愿也。
九二：履道坦坦，幽人贞吉。 , ]3 d6 ?( t# `6 J0 Y5 Q5 c	《象》曰：幽人贞吉，中不自乱也。 6 n, ~1 V8 _8 x9 g+ F% f4 V
六三：眇能视，跛能履。履虎尾，咥人，凶。武人为于大君。	《象》曰：眇能视，不足以 有明也。跛能履，不足以与行也。咥人之凶，位不当也。武人为于大君，志刚也。
九四：履虎尾，愬愬，终吉。   X0 F- o, b" n1 W7 T	《象》曰：愬愬终吉，志行也。
九五：夬履，贞厉。 4 F! ^$ j+ Z0 i- Z	《象》曰：夬履贞厉，位正当也。
上九：视履考祥，其旋元吉。 ; {$ v& O' V6 \	《象》曰：元吉在上，大有庆也。 - B1 q" ^- E6 {7 D

' a; ~. U5 R. W4 c11 泰卦 地天泰 坤上乾下

泰：小往大来，吉亨。
1 K2 U/ l1 q8 K2 S7 {《彖》曰：泰，小往大来，吉亨。则是天地交而万物通也，上下交而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人。君子道长，小人道消也。
《象》曰：天地交，泰。后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。
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初九：拔茅茹，以其汇，征吉。 ; Z) n% h  g) ~; m0 ~) a	《象》曰：拔茅征吉，志在外也。
九二：包荒，用冯河，不遐遗。朋亡，得尚于中行。	《象》曰：包荒，得尚于中行，以光大也。
九三：无平不陂，无往不复，艰贞无咎。勿恤其孚，于食有福。	《象》曰：无往不复，天地际也。
六四：翩翩，不富以其邻，不戒以孚。 $ x' a: v" o8 F" S% _9 T& p	《象》曰：翩翩不富，皆失实也。不戒以孚，中心愿也。
六五：帝乙归妹，以祉元吉。 2 v5 @/ j  ?9 ]9 ~( G" W4 y- E* Q' ]	《象》曰：以祉元吉，中以行愿也。
上六：城复于隍，勿用师。自邑告命，贞吝。	《象》曰：城复于隍，其命乱也。 5 P. ?: x( ^( d% F" `  u/ ?

12 否卦 天地否 乾上坤下
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' k7 U' c+ A  m) d否：否之匪人，不利君子贞，大往小来。
《彖》曰：否之匪人，不利君子贞，大往小来。则是天地不交而万物不通也，上下不交，而天下无邦也。内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子。小人道长，君子道消也。
《象》曰：天地不交，否。君子以俭德辟难，不可荣以禄。

初六：拔茅茹，以其汇，贞吉，亨。	《象》曰：拔茅贞吉，志在君也。
六二：包承，小人吉，大人否，亨。 * @8 k2 }- F) G/ `+ m( q# X0 n0 n	《象》曰：大人否，亨，不乱群也。
六三：包羞。 2 i! u8 f  ~9 ~$ x) i; j	《象》曰：包羞，位不当也。
九四：有命无咎，畴离祉。 ) o+ F: J) l4 j  ~3 L* q	《象》曰：有命无咎，志行也。
九五：休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。 ! B4 {1 H. Y. z/ Z	《象》曰：大人之吉，位正当也。
上九：倾否，先否后喜。	《象》曰：否终则倾，何可长也。   ]. k& Y1 t1 G; j3 A4 P- L

, H0 _- E) n. X) |: v6 _. |13 同人卦 天火同人 乾上离下

0 \8 i0 o+ N( u同人：同人于野，亨。利涉大川，利君子贞。
《彖》曰：同人，柔得位得中，而应乎乾，曰同人。同人曰，同人于野，亨。利涉大川，乾 行也。文明以健，中正而应，君子正也。唯君子为能通天下之志。
《象》曰：天与火，同人。君子以类族辨物。
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初九：同人于门，无咎。	《象》曰：出门同人，又 谁咎也。
六二：同人于宗，吝。	《象》曰：同人于宗，吝道也。 4 R( W$ q' m2 g, p' a# N4 d. m
九三：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。	《象》曰：伏戎于莽，敌刚也。三岁不兴，安行 也。 9 t  M6 c3 [! I1 P9 ~9 Z
九四：乘其墉，弗克攻，吉。	《象》曰：乘其墉，义弗克也，其吉，则困而反则也。 ' W7 _4 `! W3 d  u/ A; u
九五：同人，先号咷而后笑。大师克相遇。	《象》曰：同人之先，以中直也。大师相遇，言相克也。
上九：同人于郊，无悔。	《象》曰：同人于郊，志未得也。

7 \: V* o: H! [% u2 X4 |14卦 大有卦 火天大有 离上乾下
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* @$ e! v! U$ I6 ^4 N, e: K大有：元亨。
: o& q7 I8 J  @7 B- C& U《彖》曰：大有，柔得尊位，大中而上下应之，曰大有。其德刚健而文明，应乎天而时行， 是以元亨。
《象》曰：火在天上，大有。君子以遏恶扬善，顺天休命。
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初九：无交害，匪咎，艰则无咎。 ( a5 x7 b* h  B7 x7 q' V	《象》曰：大有初九，无交害也。
九二：大车以载，有攸往，无咎。 4 r8 K1 z; ~- }! k9 R	《象》曰：大车以载，积中不败也。 , \0 _* y, d  l& @
九三：公用亨于天子，小人弗克。	《象》曰：公用亨于天子，小人害也。
九四：匪其彭，无咎。 ; @2 M: n, k; {% U% U5 x' o  H	《象》曰：匪其彭，无咎，明辨晰也。 0 d! H% v& g9 l! o6 o& X
六五：厥孚交如，威如，吉。	《象》曰：厥孚交如，信以发志也。威如之吉，易而无备也。 $ R6 V$ {( z6 ?) I8 i
上九：自天佑之，吉无不利。	《象》曰：大有上吉，自天佑也。

15 谦卦 地山谦 坤上艮下
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% b+ L0 B! M0 r: _谦：亨，君子有终。
" ^6 S" B2 ~6 s, ^《彖》曰：谦，亨。天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦， 鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦尊而光，卑而不可踰，君子之终也。
' ?+ p" ~" m. T% Q5 d《象》曰：地中有山，谦。君子以裒多益寡，称物平施。
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初六：谦谦君子，用涉大川，吉。 9 {7 q9 j# j2 }$ `, s	《象》曰：谦谦君子，卑以自牧也。
六二：鸣谦，贞吉。 4 E+ z1 n& o# v8 q	《象》曰：鸣谦贞吉，中心得也。
九三：劳谦君子，有终，吉。	《象》曰：劳谦君子，万民服也。
六四：无不利，㧑谦。	《象》曰：无不利，㧑谦，不违则也。
六五：不富以其邻，利用侵伐，无不利。	《象》曰：利用侵伐，征不服也。
上六：鸣谦，利用行师，征邑国。	《象》曰：鸣谦，志未得也。可用行师，征邑国也。

) C9 m; k, W$ A! r4 i3 G) C16 豫卦 雷地豫 震上坤下
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豫：利建侯行师。
& ^# @0 l* i- W/ y7 V9 f* k& i: \; O- R《彖》曰：豫，刚应而志行，顺以动，豫。豫，顺以动，故天地如之，而况建侯行师乎！天 地以顺动，故日月不过而四时不忒。圣人以顺动，则刑罚清而民服。豫之时义大矣哉！
《象》曰：雷出地奋，豫。先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。
* E% f3 S- u) F) R; e

初六：鸣豫，凶。	《象》曰：初六鸣豫，志穷凶也。
六二：介于石，不终日，贞吉。 * O9 s. q7 y' Y6 ]0 o	《象》曰：不终日，贞吉；以中正也。 5 L. ?: ]0 e  V' ?1 @" y0 v$ x
六三：盱豫，悔。迟有悔。	《象》曰：盱豫有悔，位不当也。
九四：由豫，大有得。勿疑，朋盍簪。 6 g4 F/ s% q' L3 K	《象》曰：由豫大有得，志大行也。
六五：贞疾，恒不死。	《象》曰：六五贞疾，乘刚也。恒不死，中未亡也。
上六：冥豫，成有渝，无咎。	《象》曰：冥豫在上，何可长也？

; ], f- j6 D( z* i3 V7 s  _17 随卦 泽雷随 兑上震下

随：元亨利贞，无咎。
/ o9 X+ Q  E$ X  R- ~: n! a1 V《彖》曰：随，刚来而下柔，动而说，随。大亨贞，无咎，而天下随时。随之时义大矣哉！
《象》曰：泽中有雷，随。君子以向晦入宴息。

初九：官有渝，贞吉。出门交有功。 3 v* R4 W& w& M* s! M	《象》曰： 官有渝，从正吉也。出门交有功，不失也。
六二：系小子，失丈夫。	《象》曰：系小子，弗兼与也。 2 e" I( @; Q+ I
六三：系丈夫，失小子。随有求，得，利居贞。	《象》曰：系丈夫，志舍下也。 ; j: w$ W' R" L, u
九四：随有获，贞凶。有孚，在道以明，何咎？ 9 a1 O- {1 F% g0 d4 s* l8 r; @	《象》曰：随有获，其义凶也。有孚在道， 明功也。 + R/ C1 \, A. _; k  O1 O
九五：孚于嘉，吉。 6 X- z, Z) \# Z6 F+ E8 o	《象》曰：孚于嘉吉，位正中也。 ' G  f" [. u/ {4 L- _
上六：拘系之，乃从维之。王用亨于西山。 5 I. N. F6 ]; k9 x" _	《象》曰：拘系之，上穷也。 1 T7 d, N; }8 i. g

9 G# V% n) e  _18 蛊卦 山风蛊 艮上巽下

6 T4 \/ r  ^& w$ ]蛊：元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日。
《彖》曰：蛊，刚上而柔下，巽而止，蛊。蛊，元亨，而天下治也。利涉大川，往有事也。 先甲三日，后甲三日，终则有始，天行也。
* ~; u2 }: r& ]5 c《象》曰：山下有风，蛊。君子以振民育德。
" ?, ~; [% h) W8 f; z3 v1 g) q

初六：干父之蛊，有子，考无咎，厉终吉。 * o7 [, @8 t" ^, b	《象》曰：干父之蛊，意承考也。
九二：干母之蛊，不可贞。	《象》曰：干母之蛊，得中道也。
九三：干父之蛊，小有晦，无大咎。 $ b' D0 ^8 |. K, t$ X6 Y	《象》曰：干父之蛊，终无咎也。 2 H4 q# i& w$ X3 A( u2 w
六四：裕父之蛊，往见吝。 , E' F. [3 h( h% K5 y0 r) T	《象》曰：裕父之蛊，往未得也。
六五：干父之蛊，用誉。	《象》曰：干父用誉，承以德也。 ; ^5 n  E: m( o( e) |' u
上九：不事王侯，高尚其事。	《象》曰：不事王侯，志可则也。

19 临卦 地泽临 坤上兑下
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) X1 R7 ^/ E$ c! _1 D+ l1 T临：元，亨，利，贞。至于八月有凶。
《彖》曰：临，刚浸而长。说而顺，刚中而应。大亨以正，天之道也。至于八月有凶，消不 久也。
, s! M/ m: P! I4 @: U# }* l7 ?《象》曰：泽上有地，临。君子以教思无穷，容保民无疆。

初九：咸临，贞吉。 $ |  P" o; T! l3 ?	《象》曰：咸临 贞吉，志行正也。
九二：咸临，吉，无不利。	《象》曰：咸临，吉，无不利，未顺命也。
六三：甘临，无攸利。既忧之，无咎。	《象》曰：甘临，位不当也。既忧之，咎不长也。
六四：至临，无咎。 6 v+ c3 ]8 `3 d# b	《象》曰：至临无咎，位当也。
六五：知临，大君之宜，吉。 & f( P& T$ R- \; p	《象》曰：大君之宜，行中之谓也。
上六：敦临，吉，无咎。	《象》曰：敦临之吉，志在内也。

20 观卦 风地观 巽上坤下

! X" o: i+ _" |  Z2 a" p观：盥而不荐，有孚颙若。
《彖》曰：大观在上，顺而巽，中正以观天下，观。盥而不荐，有孚颙若，下观而化也。观 天之神道，而四时不忒。圣人以神道设教，而天下服矣。
3 c( L6 c5 c6 b! Y) g6 F《象》曰：风行地上，观。先王以省方观民设教
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初六：童观，小人无咎，君子吝。 7 E5 [2 k" w$ D# ]! X	《象》曰：初六童观，小人道也。 $ M5 s4 x, m4 I% d
六二：窥观，利女贞。	《象》曰：窥观女贞，亦可丑也。 & a+ R1 w7 h7 h6 ?9 O& H: @, r0 ^( B
六三：观我生，进退。 & {6 P2 |) m5 J" o  B	《象》曰：观我生进退，未失道也。
六四：观国之光，利用宾于王。 4 |8 _% c3 ~3 u! f	《象》曰：观国之光，尚宾也。 / r3 o0 w* L9 l7 _# x( h
九五：观我生，君子无咎。	《象》曰：观我生，观民也。 8 H8 p+ I' ?  H$ E  l3 I
上九：观其生，君子无咎。   q, e- E5 h) s$ {8 I) |  G	《象》曰：观其生，志未平也。

21 噬嗑卦 火雷噬嗑 离上震下

6 k  v( G/ i( Q; k噬嗑：亨。利用狱。
: `1 t9 ?6 T- t《彖》曰：颐中有物曰噬嗑。噬嗑而亨，刚柔分，动而明，雷电合而章。柔得中而上行， 虽不当位，利用狱也。
《象》曰：雷电噬嗑。先王以明罚敕法。

初九：履校灭趾，无咎。	《象》曰：履校灭趾，不行也。 1 T6 C  T+ S$ C0 o
六二：噬肤灭鼻，无咎。	《象》曰：噬肤灭鼻，乘刚也。
六三：噬腊肉，遇毒。小吝，无咎。	《象》曰：遇毒，位不当也。
九四：“噬干胏，得金矢。利艰贞，吉。 5 L" O4 }- q) C# \( Q' S0 q0 h	《象》曰：利艰贞吉，未光也。
六五，噬干肉得黄金。贞厉，无咎。 7 Q* [9 x3 A+ }; r& D	《象》曰：贞厉无咎，得当也。
上九：何校灭耳，凶。	《象》曰：何校灭耳，聪不明也。   k* Y7 Q, n0 K; g' B

22 贲卦 山火贲 艮上离下

贲：亨。小利有所往。
5 S, T$ e0 k) r+ b5 o《彖》曰：贲，亨，柔来而文刚，故亨。分刚上而文柔，故小利有攸往，天文也。文明以 止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。
《象》曰：山下有火，贲。君子以明庶政，无敢折狱。
+ m) b; e' g, J* b5 D! O

初九：贲其趾，舍车而徒。	《象》曰：舍车而徒，义弗乘也。
六二：贲其须。	《象》曰：贲其须，与上兴也。
九三：贲如，濡如，永贞吉。 5 W5 E) R# e" a, |, A& l	《象》曰：永贞之吉，终莫之陵也。
六四：贲如，皤如，白马翰如，匪寇婚媾。 0 S4 ^# |* x$ e! m9 B1 `' P. [	《象》曰：六四，当位疑也。匪寇婚媾，终无尤也。
六五：贲于丘园，束帛戋戋。吝，终吉。	《象》曰：六五之吉，有喜也。
上九：白贲，无咎。	《象》曰：白贲无咎，上得志也。

$ y6 k- n! ]( O+ _  o! U+ v3 N+ P23 剥卦 山地剥 艮上坤下

剥：不利有攸往。
《彖》曰：剥，剥也。柔变刚也。不利有攸往，小人长也。顺而止之，观象也。君子尚消息 盈虚，天行也。
《象》曰：山附地上，剥。上以厚下安宅。

初六：剥床以足，蔑贞，凶。	《象》曰：剥床以足， 以灭下也。 & B7 W4 p8 M* w; p. s& c
六二：剥床以辨，蔑贞，凶。 ( i4 j4 ]4 {# ~5 x+ ]+ i	《象》曰：剥床以辨，未有与也。 7 q' b: |1 o2 ]) d
六三：剥之，无咎。	《象》曰：剥之无咎，失上下也。
六四：剥床以肤，凶。 / Q7 c" t" g9 m; I4 D) o	《象》曰：剥床以肤，切近灾也。
六五：贯鱼。以宫人宠，无不利。 " N$ X3 t6 E5 r# w	《象》曰：以宫人宠，终无尤也。
上九：硕果不食，君子得舆，小人剥庐。	《象》曰：君子得舆，民所载也。小人剥庐，终不可用也。 % i$ V! y* `! c; N/ {! u2 q

6 L7 S) g6 _4 k0 z; {- G& D1 ]24 复卦 地雷复 坤上震下

, A! u# k3 y- T+ s0 U复：亨。出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，利有攸往。
! l9 Y+ K6 E2 b# z4 H  V& n《彖》曰：复。亨。刚反，动而以顺行，是以出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，天行也。利有攸往，刚长也。复其见天地之心乎？
《象》曰：雷在地中，复。先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。

初九：不远复，无祗悔，元吉。	《象》曰：不远之复，以修身也。 ' M( {3 ^. a% ~8 I8 {) f6 Z6 O
六二：休复，吉。 8 ?# O) p7 ^, e' z4 t2 o7 k	《象》曰：休复之吉，以下仁也。
六三：频复，厉，无咎。	《象》曰：频复之厉，义无咎也。
六四：中行独复。 ( H$ M1 o* Y& U" G8 g	《象》曰：中行独复，以从道也。 ( M+ o: D( o5 @- C+ p, k1 C* d! S* A
六五：敦复，无悔。	《象》曰：敦复无悔，中以自考也。
上六：迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败，以其国君凶，至于十年，不克征。	《象》曰：迷复之凶，反君道也。 6 V1 V6 ?' r/ J. C* Q

6 V6 @& w1 a# ?3 z& s25 无妄卦 天雷无妄 乾上震下

无妄：元亨利贞。其匪正有眚，不利有攸往。
《彖》曰：无妄，刚自外来而为主于内。动而健，刚中而应，大亨以正，天之命也。其匪正有眚，不利有攸往。无妄之往，何之矣？天命不佑，行矣哉？
% a1 p$ _+ B8 H, E9 l《象》曰：天下雷行，物与无妄。先王以茂对时，育万物。
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初九：无妄，往吉。 - `( `5 w7 W; a	《象》曰：无妄之往，得志也。 - O, x# Y7 O4 S- |0 Y% Y
六二：不耕获，不菑畲，则利有攸往。 7 [5 U( M, A! O* E- p* {	《象》曰：不耕获，未富也。
六三：无妄之灾。或系之牛，行人之得，邑人之灾。 % @1 n/ ]3 r9 {0 C  x	《象》曰：行人得牛，邑人灾也。 . y8 X2 z7 D& {( p+ n9 R
九四：可贞，无咎。 : S9 X! @8 Z) T3 }* f- Z	《象》曰：象曰：可贞无咎，固有之也。
九五：无妄之疾，勿药有喜。 , H" D( l4 G* k5 V	《象》曰：无妄之药，不可试也。
上九：无妄，行有眚，无攸利。 % b2 V, b8 B  m	《象》曰：无妄之行，穷之灾也。 " b% X  ]2 b- A9 n& q8 W" s

! x. Q; P0 x  |26 大畜卦 山天大畜 艮上乾下
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大畜：利贞，不家食吉，利涉大川。
8 D! B# \' i6 f; T- E《彖》曰：大畜，刚健笃实，辉光日新，其德刚上而尚贤。能止健，大正也。不家食吉，养 贤也。利涉大川，应乎天也。
《象》曰：天在山中，大畜。君子以多识前言往行，以畜其德。
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初九：有厉，利已。	《象》曰：有厉利已，不犯灾也。
九二：舆说辐。	《象》曰：舆说辐，中无尤也。 % X. \+ i0 m8 o  K% w5 R/ J0 v
九三：良马逐，利艰贞。曰闲舆卫，利有攸往。	《象》曰：利有攸往，上合志也。
六四：童牛之牿，元吉。 % ?* [" z- d1 }$ ^( b	《象》曰：六四元吉，有喜也。 ) K/ \9 R) H" c8 p
六五：豶豕之牙，吉。	《象》曰：六五之吉，有庆也。
上九：何天之衢，亨。 " h4 ?6 @7 N; g9 c% j* k	《象》曰：何天之衢，道大行也。

1 N7 k8 G: [. V& {) q27 颐卦 山雷颐 艮上震下
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颐：贞吉。观颐，自求口实。
  F! R* Y1 I# Z  S% c5 N6 h) p《彖》曰：颐，贞吉，养正则吉也。观颐，观其所养也。自求口实，观其自养也。天地养万 物，圣人养贤以及万民，颐之时义大矣哉。
) p5 i/ h8 Y+ V1 B* |5 b《象》曰：山下有雷，颐。君子以慎言语，节饮食。
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初九：舍尔灵龟，观我朵颐，凶。	《象》 曰：观我朵颐，亦不足贵也。 8 y" [2 J" l& J$ [# b, R+ _) a/ N
六二：颠颐，拂经，于丘颐，征凶。 ( g% O; o! y7 u( w) F/ b& ~- d5 K3 A7 C	《象》曰：六二征凶，行失类也。
六三：拂颐，贞凶。十年勿用，无攸利。 / d0 T& n1 F3 E  k* \	《象》曰：十年勿用，道大悖也。
六四：颠颐，吉。虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。	《象》曰：颠颐之吉，上施光也。 % t2 R" c# n1 ^
六五：拂经，居贞吉，不可涉大川。	《象》曰：居贞之吉，顺以从上也。
上九：由颐，厉吉。利涉大川。 ! p) m5 X, j" ?0 P	《象》曰：由颐厉吉，大有庆也。 : O3 L% R1 _& P

* _/ m( }( y% t) D; G28 大过卦 泽风大过 兑上巽下
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' @# u6 @! r2 _+ Q大过：栋桡，利有攸往，亨。
$ S, ?# [+ k* o, q/ G《彖》曰：大过，大者过也。栋桡，本末弱也。刚过而中，巽而说行，利有攸往，乃亨。大 过之时义大矣哉。
《象》曰：泽灭木，大过。君子以独立不惧，遯世无闷。
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初六：藉用白茅，无咎。 9 |. d% r2 p! r5 h( \( Z2 j% }	《象》曰：藉用白茅，柔在下也。 2 i9 C+ v/ G( x
九二：枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利。 ) U. M! k+ N* F2 H' c	《象》曰：老夫女妻，过以相与也。 ' F- a# m; j8 e( G
九三：栋桡，凶。	《象》曰：栋桡之凶，不可以有辅也。
九四：栋隆，吉。它吝。 ! p' a3 ^, S# g4 r	《象》曰：栋隆之吉，不桡乎下也。
九五：枯杨生华，老妇得士夫，无咎无誉。 $ ]  i% q+ Q5 f- P0 ?	《象》曰：枯杨生华，何可久也？老妇士夫，亦可丑也。
上六：过涉灭顶，凶，无咎。 " g6 L" g1 l3 M1 ]" M5 b	《象》曰：过涉之凶，不可咎也。

5 U7 p1 A: ], \29 坎卦 坎为水 坎上坎下
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" o4 Y# r6 k. l2 k2 w坎：习坎，有孚。维心亨。行有尚。
* H/ \$ i8 A8 w$ ?4 I/ H$ f《彖》曰：习坎，重险也。水流而不盈，行险而不失其信。维心亨，乃以刚中也。行有尚， 往有功也。天险，不可升也；地险，山川丘陵也。王公设险以守其国。险之时用大矣哉！
* Q, V/ R4 g3 s/ a" a2 S《象》曰：水洊至，习坎。君子以常德行，习教事。

初六：习坎，入于坎窞，凶。 $ {0 T5 }. w. ?' P( p	《象》曰：习坎入坎，失道凶也。 4 ?4 Q- O6 o6 v  ?0 [6 F* W
九二：坎有险，求小得。	《象》曰：求小得，未出中也。 * O' G# E" @& \  h9 B* x* K
六三：来之坎坎，险且枕，入于坎窞，勿用。	《象》曰：来之坎坎，终无功也。 4 C+ U3 \2 {- k7 _9 G" U
六四：樽酒簋贰，用缶，纳约自牖，终无咎。	《象》曰：樽酒簋贰，刚柔际也。
九五：坎不盈，祗既平，无咎。	《象》曰：坎不盈，中未大也。
上六：系用徽繹，置于丛棘，三岁不得，凶。 # O1 L" ~5 z9 x& g( \$ x	《象》曰：上六失道，凶三岁也。

: o" b& y! y+ @5 r8 G3 f, X+ s8 o30 离卦 离为火 离上离下
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  e, d8 X) m# V% b  D离：利贞，亨。畜牝牛，吉。
2 D7 F" t/ y+ ?# A# g& v5 O* b' l《彖》曰：离，丽也。日月丽乎天，百谷草木丽乎土。重明以丽乎正，乃化成天下。柔丽乎 中正，故亨，是以畜牝牛吉也。
《象》曰：明两作，离。大人以继明照于四方。

初九：履错然，敬之无咎。	《象》曰：履错之敬， 以辟咎也。 # f4 A  X# A" x% ~  X" E
六二：黄离，元吉。	《象》曰：黄离元吉，得中道也。
九三：日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。 & i) e* k1 q5 {0 d* i" g2 ~	《象》曰：日昃之离，何可久也。 6 j- |; o$ p! J0 `2 k) O
九四：突如其来如，焚如，死如，弃如。 2 z# U5 c5 [) N* b( C: }$ y" A7 W/ }	《象》曰：突如其来如，无所容也。 0 U% j3 M/ m4 D! f
六五：出涕沱若，戚嗟若，吉。	《象》曰：六五之吉，离王公也。
上九：王用出征，有嘉。折首，获其匪丑，无咎。	《象》曰：王用出征，以正邦也。 ' A) `) f; B- X# i

31 咸卦 泽山咸 兑上艮下
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% c2 o) A& c7 x咸：亨，利贞。取女吉。
《彖》曰：咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与。止而说，男下女。是以亨利贞，取女 吉也。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。观其所感，而天地万物之情可见矣。
《象》曰：山上有泽，咸。君子以虚受人。
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初六：咸其拇。	《象》曰：咸其拇，志在外也。
六二：咸其腓，凶，居吉。	《象》曰：虽凶居吉，顺不害也。
九三：咸其股，执其随，往吝。	《象》曰：咸其股，亦不处也。志在随人，所执下也。
九四：贞吉悔亡，憧憧往来，朋从尔思。   R) L; S- |  b% Z8 g7 g/ C6 _	《象》曰：贞吉悔亡，未感害也。憧憧往来，未光大也。 5 A3 z( Z) j3 \& i( j$ s% ?
九五：咸其脢，无悔。	《象》曰：咸其脢，志末也。 7 c% ~. P2 L7 p4 a/ I9 z
上六：咸其辅，颊，舌。 5 p+ x  C" H" E! u: l5 }) b# B	《象》曰：咸其辅，颊，舌，滕口说也。 ( X' W! O( |( X. A  z! @; }

32 恒卦 雷风恒 震上巽下
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恒：亨，无咎，利贞。利有攸往。
《彖》曰：恒，久也。刚上而柔下。雷风相与，巽而动，刚柔皆应，恒。恒亨，无咎，利贞； 久於其道也。天地之道，恒久而不已也。利有攸往，终则有始也。日月得天而能久照，四时变化而能久成，圣人久于其道而天下化成。观其所恒，而天地万物之情可见矣！
《象》曰：雷风，恒。君子以立不易方。

初六：浚恒，贞凶，无攸利。	《象》曰：浚恒之凶，始求深也。 5 E" w0 L# M" Y7 w8 m
九二：悔亡。	《象》曰：九二悔亡，能久中也。 8 k  q8 E* g- i$ o7 ^- W9 U/ s' T
九三：不恒其德，或承之羞，贞吝。 6 \/ b4 j9 V  [& `	《象》曰：不恒其德，无所容也。
九四：田无禽。 ; U) [; k; s8 f. R* i1 W* F	《象》曰：久非其位，安得禽也？
六五：恒其德，贞。妇人吉，夫子凶。 : ~3 H5 h% r1 l4 U9 o	《象》曰：妇人贞吉，从一而终也。夫子制义，从妇凶也。
上六：振恒，凶。 6 ^; \* k; c- {5 ]0 N	《象》曰：振恒在上，大无功也。 + T4 L0 O" x5 U  O7 d' ]

33 遁卦 天山遁 乾上艮下

# d- O& d& v4 H; U, d+ x3 y1 O7 Y. r遁：亨。小利贞。
《彖》曰：遁亨，遁而亨也。刚当位而应，与时行也。小利贞，浸而长也。遁之时义大矣 哉。
《象》曰：天下有山，遁。君子以远小人，不恶而严。
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初六：遁尾，厉。勿用有攸往。	《象》曰：遁尾之厉，不往何灾也。 ( ]; L6 A! H1 u% w; g
六二：执之用黄牛之革，莫之胜说。 4 R6 O7 m7 s. g- V* d+ M	《象》曰：执用黄牛，固志也。
九三：系遁，有疾厉，畜臣妾，吉。	《象》曰：系遁之厉，有疾惫也。畜臣妾吉，不可大事也。
九四：好遁。君子吉，小人否。 8 Y2 N# Z+ A( E% H: X	《象》曰：君子好遁，小人否也。
九五：嘉遁，贞吉。 9 _- I7 S$ B3 Y* H  w5 _) i# [5 [+ D	《象》曰：嘉遁贞吉，以正志也。 1 J9 T6 G0 l- x2 c: A/ t2 D
上九：肥遁，无不利。	《象》曰：肥遁，无不利，无所疑也。

+ b/ Y0 q  ]2 E/ R34 大壮卦 雷天大壮 震上乾下

大壮：利贞。
《彖》曰：大壮，大者壮也。刚以动，故壮。大壮利贞，大者正也。正大而天地之情可见矣！
9 }! G' r0 W, t" W《象》曰：雷在天上，大壮。君子以非礼弗履。

初九：壮于趾，征凶，有孚。	《象》曰：壮于趾，其孚穷也。
九二：贞吉。	《象》曰：九二贞吉，以中也。
九三：小人用壮，君子用罔，贞厉。羝羊触藩，羸其角。	《象》曰：小人用壮，君子罔也。
九四：贞吉悔亡，藩决不羸，壮于大舆之輹。 : J: m8 p' M$ o! Y' p- ^6 r- b; k	《象》曰：藩决不羸，尚往也。 ( A9 s6 Z2 v1 n% O) |5 g* R
六五：丧羊于易，无悔。	《象》曰：丧羊于易，位不当也。
上六：羝羊触藩，不能退，不能遂，无攸利，艰则吉。	《象》曰：不能退，不能遂，不祥也。艰则吉，咎不长也。

35 晋卦 火地晋 离上坤下
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晋：康侯用锡马蕃庶，昼日三接。
《彖》曰：晋，进也。明出地上，顺而丽乎大明。柔进而上行，是以康侯用锡马蕃庶，昼日 三接也。
《象》曰：明出地上，晋。君子以自昭明德。
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初六：晋如，摧如，贞吉。罔孚，裕无咎。 4 m( j' _! v- C  C	《象》曰：晋如摧如，独行正也。裕无咎，未受命也。
六二：晋如，愁如，贞吉。受兹介福，于其王母。 4 A! h5 z, _. b) G& V	《象》曰：受兹介福，以中正也。
六三：众允，悔亡。 6 H, c9 c( |7 s! A6 ^  A	《象》曰：众允之志，上行也。
九四：晋如硕鼠，贞厉。 ) ?( X# M# m. b/ N. {; S9 Q	《象》曰：硕鼠贞厉，位不当也。 1 z% @7 a; T" E& d! y8 E: k
六五：悔亡，失得勿恤，往吉，无不利。 & k. x. H' P/ P+ A0 _+ f	《象》曰：失得勿恤，往有庆也。 + G# S9 ?- n* d! K: U: s2 M( b
上九：晋其角，维用伐邑。厉吉无咎，贞吝。	《象》曰：维用伐邑，道未光也。

8 t. f) T1 \" @" u3 @3 Z. M36 明夷卦 地火明夷 坤上离下

明夷：利艰贞。
8 @; ~- q4 B: U  G* z《彖》曰：明入地中，明夷。内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之。利艰贞，晦其明也。 内难而能正其志，箕子以之。
《象》曰：明入地中，明夷。君子以莅众用晦而明。
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初九：明夷于飞，垂其翼。君子于行，三日不食。有攸往，主人有言。	《象》曰：君子于行，义不食也。 1 n* \8 a5 W! Z
六二：明夷，夷于左股，用拯马壮，吉。 # s1 a- e$ `& A8 ^& I	《象》曰：六二之吉，顺以则也。
九三：明夷于南狩，得其大首，不可疾，贞。 - e  Q/ z& k. x4 j; Y& G8 ~	《象》曰：南狩之志，乃大得也。 * g5 |% l/ w1 b: g( z) s* u
六四：入于左腹，获明夷之心，于出门庭。	《象》曰：入于左腹，获心意也。 0 y6 v2 o4 b, b  ]
六五：箕子之明夷，利贞。 5 i" |8 `9 |0 m	《象》曰：箕子之贞，明不可息也。
上六：不明，晦。初登于天，后入于地。	《象》曰：初登于天，照四国也。后入于地，失则也。

, t& e$ ]0 G! V2 o# Q37 家人卦 风火家人 巽上离下
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: _" m6 u) S8 z1 ^6 I/ s( ]家人：利女贞。
8 c& t& k! j- B) t《彖》曰：家人，女正位乎内，男正位乎外。男女正，天地之大义也。家人有严君焉，父母之谓也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇，而家道正，正家而天下定矣。
' E8 {8 A+ T' ?《象》曰：风自火出，家人。君子以言有物而行有恒。
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初九：闲有家，悔亡。 & R; W7 ?2 [: w! K	《象》曰：闲有家，志未变也。 # M, g- d" T4 Z/ ]
六二：无攸遂，在中馈。贞吉 2 R  U; {) J$ K2 {% K	《象》曰：六二之吉，顺以巽也。
九三：家人嗃嗃，悔厉吉；妇子嘻嘻，终吝。	《象》曰：家人嗃嗃，未失也。妇子嘻嘻，失家节也。
六四：富家，大吉。 " I5 @! o0 @# ?+ P6 |7 J! Q	《象》曰：富家大吉，顺在位也。
九五：王假有家，勿恤，吉。 # U% I* ~6 U- |) e0 [% _	《象》曰：王假有家，交相爱也。 : x* ^/ T6 a6 {+ q1 i- ~
上九：有孚威如，终吉。 % a. {+ o0 D4 ^) r! W( u! k* U	《象》曰：威如之吉，反身之谓也。 ( `* G# m/ F1 m  T* Z% B9 K# N

38 睽卦 火泽睽 离上兑下
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6 L( \+ q/ k0 d. e% G+ K睽：小事吉。
  J0 }% j# J* D《彖》曰：睽，火动而上，泽动而下。二女同居，其志不同行；说而丽乎明，柔进而上行， 得中而应乎刚。是以小事吉。天地睽而其事同也，男女睽而其志通也，万物睽而其事类也。睽之时用大矣哉！
《象》曰：上火下泽，睽。君子以同而异。
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初九：悔亡，丧马勿逐，自复。见恶人，无咎。 7 K5 s& m1 F  z: A	《象》曰：见恶人，以辟咎也。
九二：遇主于巷，无咎。 0 w+ E; a) r% u	《象》曰：遇主于巷，未失道也。 7 Z3 g- k2 S* X; D% m  u7 z
六三：见舆曳，其牛掣，其人天且劓，无初有终。 8 N( B4 X9 w( |# e5 D3 j$ ^) M- |	《象》曰：见舆曳，位不当也。无初有终，遇刚也。
九四：睽孤，遇元夫。交孚，厉无咎。	《象》曰：交孚无咎，志行也。
六五：悔亡，厥宗噬肤，往何咎？ ; }' l% O6 p2 p9 ~- s; Q1 @	《象》曰：厥宗噬肤，往有庆也。 ! M8 H! h2 W: ]- [
上九：睽孤，见豕负涂，载鬼一车。先张之弧，后说之弧。匪寇婚媾，往遇雨则吉。	《象》曰：遇雨之吉，群疑亡也。 * T+ S3 o' S" Q4 f3 J: U

39 蹇卦 水山蹇 坎上艮下
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蹇：利西南，不利东北。利见大人，贞吉。
《彖》曰：蹇，难也，险在前也。见险而能止，知矣哉。蹇利西南，往得中也。不利东北， 其道穷也。利见大人，往有功也。当位贞吉，以正邦也。蹇之时用大矣哉。
' ~: t- k* m3 x1 Q《象》曰：山上有水，蹇。君子以反身修德。

初六：往蹇来誉。	《象》曰：往蹇来誉，宜待也。
六二：王臣蹇蹇，匪躬之故。	《象》曰：王臣蹇蹇，终无尤也。 9 N) B3 d& w* f& L: [6 u/ ~3 @
九三：往蹇来反。 3 @5 |3 M- X8 }- K2 m8 L	《象》曰：往蹇来反，内喜之也。 , z5 E, m- l, l( p) t" U
六四：往蹇来连。 : ]$ f# I; n- r* b8 {2 k, k; U	《象》曰：往蹇来连，当位实也。 3 G1 P4 l. T6 o# ]+ T
九五：大蹇，朋来。 * B: [$ @+ o' U8 a" v# m9 j	《象》曰：大蹇朋来，以中节也。
上六：往蹇来硕，吉。利见大人。 + c6 @" w5 C$ f  b- m1 W	《象》曰：往蹇来硕，志在内也。利见大人，以从贵也。

40 解卦 雷水解 震上坎下
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' p# x8 F& Q$ O6 ~2 L& m6 ?解：利西南，无所往，其来复吉。有攸往，夙吉。
《彖》曰：解，险以动，动而免乎险，解。解利西南，往得众也。其来复吉，乃得中也。有攸往，夙吉，往有功也。天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼。解之时义大矣哉。
《象》曰：雷雨作，解。君子以赦过宥罪。

初六：无咎。 9 ]' {5 S! u- O/ x, R1 w* W	《象》曰：刚柔之际，义无咎也。
九二：田获三狐，得黄矢，贞吉。 " ^* C$ n/ ^4 O	《象》曰：九二贞吉，得中道也。
六三：负且乘，致寇至，贞吝。   d" F* m$ W2 {/ I	《象》曰：负且乘，亦可丑也。自我致戎，又谁咎也。 3 K7 S7 X9 U( x! ?( l
九四：解而拇，朋至斯孚。	《象》曰：解而拇，未当位也。
六五：君子维有解，吉，有孚于小人。	《象》曰：君子有解，小人退也。 5 ~/ ~3 v1 W; }0 O# ^1 A/ w- `" @* M0 n
上六：公用射隼于高墉之上，获之无不利。	《象》曰：公用射隼，以解悖也。 $ t6 r; K% X. m5 f" C: |

41 损卦 山泽损 艮上兑下

) D" r9 [  L6 X  y# D损：有孚，元吉，无咎，可贞。利有攸往。曷之用？二簋可用享。
《彖》曰：损，损下益上，其道上行。损而有孚，元吉，无咎，可贞。利有攸往，曷之用？ 二簋可用享。二簋应有时，损刚益柔有时。损益盈虚，与时偕行。
3 @4 p1 r1 x. Z# C0 t1 i: w) f《象》曰：山下有泽，损。君子以惩忿窒欲。
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初九：已事遄往，无咎。酌损之。 % i# I# x$ ~& o( n8 L	《象》曰：已事遄往，尚合志也。
九二：利贞，征凶。弗损，益之。 / a6 j* g, [% m  _: Y	《象》曰：九二利贞，中以为志也。
六三：三人行则损一人，一人行则得其友。 7 t5 W: o1 z2 i' ?7 T	《象》曰：一人行，三则疑也。 * |7 m! A( E3 W/ d1 ]$ v) ~
六四：损其疾，使遄有喜，无咎。 % H# O! J8 k* I	《象》曰：损其疾，亦可喜也。
六五：或益之十朋之龟，弗克违。元吉。 8 R0 j) h4 s9 r7 d( V. ~# n	《象》曰：六五元吉，自上佑也。
上九：弗损，益之，无咎，贞吉，利有攸往，得臣无家。	《象》曰：弗损益之，大得志也。

1 |) I) o0 E  Q9 A/ ~& j& q42 益卦 风雷益 巽上震下
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益：利有攸往，利涉大川。
《彖》曰：益，损上益下，民说无疆。自上下下，其道大光。利有攸往，中正有庆。利涉大 川，木道乃行。益动而巽，日进无疆。天施地生，其益无方。凡益之道，与时偕行。
《象》曰：风雷，益。君子以见善则迁，有过则改。
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初九：利用为大作，元吉，无咎。 5 P. T( y  t" U' O" I! n4 A	《象》曰：元吉无咎，下不厚事也。
六二：或益之十朋之龟，弗克违。永贞吉。王用享于帝，吉。	《象》曰：或益之，自外来 也。
六三：益之用凶事，无咎。有孚中行，告公用圭。	《象》曰：益用凶事，固有之也。
六四：中行，告公从，利用为依迁国。 9 I" A/ g2 I' \5 b. o	《象》曰：告公从，以益志也。 1 E) r) O% A) ~' @4 Q; D
九五：有孚惠心，勿问元吉。有孚惠我德。	《象》曰：有孚惠心，勿问之矣。惠我德，大得志也。
上九：莫益之，或击之，立心勿恒，凶。 ) k" b: a' m) T. c	《象》曰：莫益之，偏辞也。或击之，自外来也。

43 夬卦 泽天夬 兑上乾下
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夬：扬于王庭。孚号有厉。告自邑，不利即戎，利有攸往。
《彖》曰：夬，决也，刚决柔也。健而说，决而和。扬于王庭，柔乘五刚也。孚号有厉， 其危乃光也。告自邑，不利即戎，所尚乃穷也。利有攸往，刚长乃终也。
4 R) O: K/ m$ g5 t《象》曰：泽上于天，夬。君子以施禄及下，居德则忌。

初九：壮于前趾，往不胜为吝。	《象》曰：不胜而往，咎也。 ; {5 b2 T& S9 ?
九二：惕号，莫夜有戎，勿恤。	《象》曰：有戎勿恤，得中道也。
九三：壮于頄，有凶。君子夬夬独行，遇雨若濡，有愠无咎。	《象》曰：君子夬夬，终无咎也。
九四：臀无肤，其行次且。牵羊悔亡，闻言不信。 " i) x8 J: i6 E1 |  o/ h4 ^8 G+ _	《象》曰：其行次且，位不当也。闻言不信，聪不明也。 & a( r# B  B+ N
九五：苋陆夬夬，中行无咎。	《象》曰：中行无咎，中未光也。 : K- O( S4 f4 H# ]3 Y* M5 D
上六：无号，终有凶。	《象》曰：无号之凶，终不可长也。

44 姤卦 天风姤 乾上巽下

! v5 J6 H, T5 ]# c& e姤：女壮，勿用取女。
《彖》曰：姤，遇也，柔遇刚也。勿用取女，不可与长也。天地相遇，品物咸章也。刚遇中正，天下大行也。姤之时义大矣哉！
7 y) {% e/ L3 `3 _+ _《象》曰：天下有风，姤；后以施命诰四方。
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初六：系于金柅，贞吉。有攸往，见凶， 羸豕踟躅。	《象》曰：系于金柅，柔道牵也。
九二：包有鱼，无咎，不利宾。	《象》曰：包有鱼，义不及宾也。
九三：臀无肤，其行次且，厉，无大咎。   {4 {# G  m, j/ {1 d	《象》曰：其行次且，行未牵也。
九四：包无鱼，起凶。 - X7 @5 C$ W5 G! m& _: V( V+ ]	《象》曰：无鱼之凶，远民也。 $ {$ c7 D2 `6 p, \* H
九五：以杞包瓜，含章，有陨自天。	《象》曰：九五含章，中正也。有陨自天，志不舍命 也。 ) P  ~# a" s: ]; j
上九：姤其角，吝，无咎。	《象》曰：姤其角，上穷吝也。 " o& R8 N6 ^3 F4 ^$ c2 ?: ^1 d( W. q

45 萃卦 泽地萃 兑上坤下
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' l1 I: o4 Y7 K萃：亨。王假有庙。利见大人，亨，利贞。用大牲吉，利有攸往。
9 `% K% R% U/ V( m# q7 T2 v《彖》曰：萃，聚也。顺以说，刚中而应，故聚也。王假有庙，致孝享也。利见大人亨，聚以正也。用大牲吉，利有攸往，顺天命也。观其所聚，而天地万物之情可见矣。
0 K; u' m; D3 Q; h- c" c. l《象》曰：泽上于地，萃。君子以除戎器，戒不虞。
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初六：有孚不终，乃乱乃萃。若号，一握为笑。勿恤，往无咎。 5 a3 A- S" D( C( @	《象》曰：乃乱乃萃，其志乱也。 1 ?& u8 F: U" L  h# {+ [
六二：引吉，无咎，孚乃利用禴。 : I, C2 L) t" l, q8 }: X	《象》曰：引吉无咎，中未变也。
六三：萃如，嗟如，无攸利。往无咎，小吝。 6 c( X: |& Y# p& L	《象》曰：往无咎，上巽也。 0 L) q6 ^( z0 }0 U
九四：大吉，无咎。 / {9 Z7 {- @3 X9 v, c9 L% s	《象》曰：大吉无咎，位不当也。
九五：萃有位，无咎。匪孚，元永贞，悔亡。 , u' o" `; b! ~" _9 K5 o" f	《象》曰：萃有位，志未光也。
上六：赍咨涕洟，无咎。	《象》曰：赍咨涕洟，未安上也。

46 升卦 地风升 坤上巽下

: R2 ?& ^5 ]2 S8 U升：元亨，用见大人，勿恤，南征吉。
. L+ F& F  @7 h《彖》曰：柔以时升，巽而顺，刚中而应，是以大亨。用见大人，勿恤，有庆也。南征吉， 志行也。
《象》曰：地中生木，升。君子以顺德，积小以高大。
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初六：允升，大吉。	《象》曰：允升大吉，上合志也。 : V8 L/ [. H6 a0 ~; R7 ?* n
九二：孚乃利用禴，无咎。	《象》曰：九二之孚，有喜也。   V, X7 Q- N, K1 I$ R
九三：升虚邑。	《象》曰：升虚邑，无所疑也。
六四：王用亨于岐山，吉，无咎。 9 @# N7 E. N2 |2 \8 D% {	《象》曰：王用亨于岐山，顺事也。
六五：贞吉，升阶。	《象》曰：贞吉升阶，大得志也。 3 X6 D) I% J* s7 z3 u
上六：冥升，利于不息之贞。	《象》曰：冥升在上，消不富也。 , @) ?! ?- v9 A& ~

47 困卦 泽水困 兑上坎下

困：亨，贞，大人吉，无咎。有言不信。
' b1 _2 c. s4 B0 \) T- t0 P# y' v《彖》曰：困，刚掩也。险以说，困而不失其所，亨，其唯君子乎。贞，大人吉，以刚中也。 有言不信，尚口乃穷也。
* o3 n& X) l+ d8 J% {/ X3 o% A《象》曰：泽无水，困。君子以致命遂志。
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初六：臀困于株木，入于幽谷，三岁不觌。	《象》曰：入于幽谷，幽不明也。
九二：困于酒食，朱绂方来，利用亨祀。征凶，无咎。	《象》曰：困于酒食，中有庆也。 % O( ~3 G" z- k' @, u
六三：困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。	《象》曰：据于蒺藜，乘刚也。入于其宫，不见其妻，不祥也。 ) y* m% N8 e' Q2 p9 t
九四：来徐徐，困于金车，吝，有终。 5 W& }, ~# v! \6 S	《象》曰：来徐徐，志在下也。虽不当位，有与也。 " `: a1 Z3 P# n" k; r4 a8 Z/ o
九五：劓刖，困于赤绂，乃徐有说，利用祭祀。 ! ]5 u- c3 Z2 q5 P1 M' y- ]7 {2 g- S	《象》曰：劓刖，志未得也。乃徐有说，以 中直也。利用祭祀，受福也。 3 x9 U3 b2 g  O, K$ J' |# g# e1 k
上六：困于葛藟，于臲卼，曰动悔。有悔，征吉。 9 O3 E8 ]* H8 \1 t	《象》曰：困于葛藟，未当也。 动悔有悔，吉行也。 6 p- e/ G+ i! \8 ~4 y. W

48 井卦 水风井 坎上巽下
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井：改邑不改井，无丧无得。往来井井。汔至亦未繘井，羸其瓶，凶。
《彖》曰：巽乎水而上水，井。井养而不穷也。改邑不改井，乃以刚中也。汔至亦未繘井，未有功也。羸其瓶，是以凶也。
《象》曰：木上有水，井。君子以劳民劝相。
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初六：井泥不食，旧井无禽。	《象》曰：井泥不 食，下也。旧井无禽，时舍也。
九二：井谷射鲋，瓮敝漏。 4 {% D9 Q; p; W, f2 Y; o	《象》曰：井谷射鲋，无与也。
九三：井渫不食，为我心恻。可用汲，王明，并受其福。	《象》曰：井渫不食，行恻也。求 王明，受福也。
六四：井甃，无咎。 0 O. M$ y& l6 W% v: G; O% e7 j, o% Q' D	《象》曰：井甃无咎，修井也。 $ |6 V$ f! n8 J9 J) y) H4 `0 K3 ~
九五：井冽寒泉，食。	《象》曰：寒泉之食，中正也。 # }3 b9 I5 H; D1 v$ C
上六：井收勿幕，有孚元吉。 & }: ^) f* _: ^2 m  _& d$ `0 m	《象》曰：元吉在上，大成也。

49 革卦 泽火革 兑上离下

革：己日乃孚。元亨利贞。悔亡。
《彖》曰：革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。己日乃孚，革而信之。文明以 说，大亨以正。革而当，其悔乃亡。天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人，革之时 义大矣哉。
: s7 p/ p/ t8 Q& d$ R《象》曰：泽中有火，革。君子以治历明时。
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初九：巩用黄牛之革。	《象》曰：巩用黄牛，不可以有为也。
六二：己日乃革之，征吉，无咎。	《象》曰：己日革之，行有嘉也。
九三：征凶贞厉。革言三就，有孚。 # x0 o5 O7 K6 @0 I2 ?7 Z	《象》曰：革言三就，又何之矣。
九四：悔亡，有孚，改命，吉。	《象》曰：改命之吉，信志也。
九五：大人虎变，未占有孚。 & p6 u3 _) X+ d$ ]	《象》曰：大人虎变，其文炳也。
上六：君子豹变，小人革面，征凶，居贞吉。 5 H% X- ]' k" g! r	《象》曰：君子豹变，其文蔚也。小人革面， 顺以从君也。

50 鼎卦 火风鼎 离上巽下

0 h4 s1 V/ C+ z+ W鼎：元吉，亨。
《彖》曰：鼎，象也。以木巽火，亨饪也。圣人亨以享上帝，而大亨以养圣贤。巽而耳目聪 明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以元亨。
《象》曰：木上有火，鼎。君子以正位凝命。

初六：鼎颠趾，利出否。得妾以其子，无咎。	《象》曰：鼎颠趾，未悖也。利出否，以从贵也。 2 V$ U7 a! S- G/ P4 L
九二：鼎有实，我仇有疾，不我能即，吉。 ) A+ @# X) K; K! ]( j# e/ {	《象》曰：鼎有实，慎所之也。我仇有疾，终无尤也。   c( H$ ?) K7 b5 |2 _
九三：鼎耳革，其行塞，雉膏不食。方雨，亏悔，终吉。	《象》曰：鼎耳革，失其义也。
九四：鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。	《象》曰：覆公餗，信如何也？ 3 k0 L1 t) j$ J) D; J
六五：鼎黄耳金铉，利贞。 : \# @2 t7 Y! d2 \0 q8 B	《象》曰：鼎黄耳，中以为实也。 5 D2 ~* @( d+ R5 O& u- n
上九：鼎玉铉，大吉，无不利。	《象》曰：玉铉在上，刚柔节也。 . q3 w" r- n, J/ k& z% J% ?5 J

51 震卦 震为雷 震上震下

8 m/ Q( Q4 q# l' ?- \震：亨。震来虩虩，笑言哑哑。震惊百里，不丧匕鬯。
$ q  i* T. `! ]5 Y& X《彖》曰：震，亨。震来虩虩，恐致福也。笑言哑哑，后有则也。震惊百里，惊远而惧迩也。出可以守宗庙社稷，以为祭主也。
& J! d" F4 B4 n6 f《象》曰：洊雷，震。君子以恐惧修身。

初九：震来虩虩，后笑言哑哑，吉。	《象》曰： 震来虩虩，恐致福也。笑言哑哑，后有则也。 & l1 D! F3 o& `/ M  x" R
六二：震来厉，亿丧贝，跻于九陵，勿逐，七日得。	《象》曰：震来厉，乘刚也。 5 V9 w1 @. b, J3 m/ \
六三：震苏苏，震行无眚。 2 I' |' s: S0 ?8 L; M	《象》曰：震苏苏，位不当也。 0 u$ Q: D' w6 R" ~, B
九四：震遂泥。 ' e+ g/ F$ N4 M/ Q; U	《象》曰：震遂泥，未光也。
六五：震往来厉，亿无丧，有事。   t! x5 O9 i: P  [6 L0 a" j0 B	《象》曰：震往来厉，危行也。其事在中，大无丧也。
上六：震索索，视矍矍，征凶。震不于其躬，于其邻，无咎。婚媾有言。 4 F: S1 e- o% U/ H" X$ X$ }8 v4 f	《象》曰：震索索，未得中也。虽凶无咎，畏邻戒也。

52 艮卦 艮为山 艮上艮下

艮：艮其背，不获其身，行其庭，不见其人，无咎。
《彖》曰：艮，止也。时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。艮其止，止其所 也。上下敌应，不相与也，是以不获其身。行其庭不见其人，无咎也。
《象》曰：兼山，艮；君子以思不出其位。

初六：艮其趾，无咎。利永贞。 * o7 k+ i8 i4 l  c9 ]	《象》曰：艮其趾， 未失正也。
六二：艮其腓，不拯其随，其心不快。	《象》曰：不拯其随，未退听也。
九三：艮其限，列其夤，厉薰心。	《象》曰：艮其限，危薰心也。
六四：艮其身，无咎。 6 p# U( J$ I: t1 p- S( x8 S, o	《象》曰：艮其身，止诸躬也。
六五：艮其辅，言有序，悔亡。 5 G2 E  Y$ D/ l6 f4 t% A/ U	《象》曰：艮其辅，以中正也。
上九：敦艮，吉。 , g! j# j+ a0 l  w8 A, X9 I	《象》曰：敦艮之吉，以厚终也。

" ^" e2 T, f0 n( C& O- K53 渐卦 风山渐 巽上艮下
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渐：女归吉，利贞。
, u# L- f4 p; _( H* ^5 W9 u* m+ v《彖》曰：渐之进也，女归吉也。进得位，往有功也。进以正，可以正邦也。其位刚得中 也。止而巽，动不穷也。
8 l1 v0 a. h* ?) b, L《象》曰：山上有木，渐。君子以居贤德善俗。

初六：鸿渐于干，小子厉，有言，无咎。	《象》曰：小子之厉，义无咎也。 : e& s5 n* w5 b9 t$ F
六二：鸿渐于磐，饮食衍衍，吉。 9 }9 m! D) h, u8 P5 {) Z2 s	《象》曰：饮食衍衍，不素饱也。
九三：鸿渐于陆。夫征不复，妇孕不育，凶。利御寇。	《象》曰：夫征不复，离群丑也。妇孕不育，失其道也。利用御寇，顺相保也。
六四：鸿渐于木，或得其桷，无咎。 ' v) [) V; T+ ]% N	《象》曰：或得其桷，顺以巽也。 . o0 _7 y6 \. S" l4 U. l) C# h1 Y
九五：鸿渐于陵，妇三岁不孕，终莫之胜，吉。 5 E6 c/ e" d2 Y2 ?( O# b$ A- P4 z	《象》曰：终莫之胜，吉，得所愿也。 + i: N8 V3 v* q, V" t% f4 L$ j
上九：鸿渐于逵，其羽可用为仪，吉。	《象》曰：其羽可用为仪吉，不可乱也。 7 d9 N' w" Z4 V8 n+ u, {

54 归妹卦 雷泽归妹 震上兑下
8 N1 ^* N. t( f, o* s
归妹：征凶，无攸利。
! N2 N, a5 Q% n《彖》曰：归妹，天地之大义也。天地不交而万物不兴。归妹，人之终始也。说以动，所归 妹也。征凶，位不当也。无攸利，柔乘刚也。
+ F2 ~' W* l7 C《象》曰：泽上有雷，归妹。君子以永终知敝。

初九：归妹以娣，跛能履，征吉。	《象》曰：归 妹以娣，以恒也。跛能履，吉相承也。 1 ^9 ?, [9 z7 Y& A) L" _; f
九二：眇能视，利幽人之贞。	《象》曰：利幽人之贞，未变常也。
六三：归妹以须，反归以娣。	《象》曰：归妹以须，未当也。
九四：归妹愆期，迟归有时。 + X) O% S! Y9 |	《象》曰：愆期之志，有待而行也。
六五：帝乙归妹，其君之袂不如其娣之袂良，月几望，吉。	《象》曰：帝乙归妹，不如其娣之袂良也。其位在中，以贵行也。 : p+ S2 L' I" {8 c
上六：女承筐无实，士刲羊无血，无攸利。 $ e, k9 e. `9 N# X- N7 @. N	《象》曰：上六无实，承虚筐也。 ; b2 N; U. G( `0 ]

55 丰卦 雷火 丰震上离下

丰：亨。王假之，勿忧，宜日中。
《彖》曰：丰，大也。明以动，故丰。王假之，尚大也。勿忧，宜日中，宜照天下也。日中则 昃，月盈则食。天地盈虚，与时消息，而况于人乎？况于鬼神乎？
# i% q3 y* C$ d, s0 i) X9 q. U《象》曰：雷电皆至，丰。君子以折狱致刑。

初九：遇其配主，虽旬无咎，往有尚。	《象》曰： 虽旬无咎，过旬灾也。 # |" n4 r- d- O7 t1 V
六二：丰其蔀，日中见斗。往得疑疾，有孚发若，吉。	《象》曰：有孚发若，信以发志也。
九三：丰其沛，日中见昧，折其右肱，无咎。	《象》曰：丰其沛，不可大事也。折其右肱， 终不可用也。 ( }2 U3 i3 F& C) \
九四：丰其蔀，日中见斗，遇其夷主，吉。 ! A' _2 b- h4 i  }$ K  u6 J4 p7 M	《象》曰：丰其蔀，位不当也。日中见斗， 幽不明也。遇其夷主，吉行也。
六五：来章，有庆誉，吉。	《象》曰：六五之吉，有庆也。
上六：丰其屋，蔀其家，窥其户，阒其无人，三岁不觌，凶。	《象》曰：丰其屋，天际翔也。窥其户，阒其无人，自藏也。 ; I4 ^* g3 |0 G; O, H7 n$ q& \' d5 C/ d

: w+ O; d* e7 f3 k+ o. v56 旅卦 火山旅 离上艮下
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2 Y( x  u. L- ~旅：小亨，旅贞吉。
  ?$ x$ s' [$ z6 h4 v《彖》曰：旅，小亨。柔得中乎外，而顺乎刚，止而丽乎明，是以小亨，旅贞吉也。旅之时 义大矣哉！
《象》曰：山上有火，旅。君子以明慎用刑而不留狱。

初六：旅琐琐，斯其所取灾。 9 A$ Z3 y  M& `1 r	《象》曰：旅琐琐，志穷灾也。
六二：旅即次，怀其资，得童仆，贞。	《象》曰：得童仆贞，终无尤也。 2 D5 e0 H( l2 h0 |8 U
九三：旅焚其次，丧其童仆，贞厉。	《象》曰：旅焚其次，亦以伤矣。以旅与下，其义丧也。 . ^' [$ `" U. K
九四：旅于处，得其资斧，我心不快。	《象》曰：旅于处，未得位也。得其资斧，心未快也。
六五：射雉，一矢亡，终以誉命。	《象》曰：终以誉命，上逮也。
上九：鸟焚其巢，旅人先笑后号咷。丧牛于易，凶。	《象》曰：以旅在上，其义焚也。丧牛于易，终莫之闻也。 " e) `! h. a7 S+ R9 @

- m% [8 C* t+ I! @1 b9 ]. \: D& ^57 巽卦 巽为风 巽上巽下

巽：小亨。利有攸往，利见大人。
《彖》曰：重巽以申命。刚巽乎中正而志行。柔皆顺乎刚，是以小亨，利有攸往，利见大 人。
9 q3 n0 h) h" A7 q《象》曰：随风，巽。君子以申命行事。
6 n; d$ ^7 @9 X, ]. C9 V; _- B

初六：进退，利武人之贞。	《象》曰：进退，志疑也。 利武人之贞，志治也。 $ w' B& }6 {5 A5 U1 D# z1 n
九二：巽在床下，用史巫纷若，吉，无咎。	《象》曰：纷若之吉，得中也。
九三：频巽，吝。 7 L% X* l  ^8 A2 b% P	《象》曰：频巽之吝，志穷也。 . l: X) Z( O$ ^8 ^: b$ @, T
六四：悔亡，田获三品。 4 `( {9 _: t; D6 B& W+ N	《象》曰：田获三品，有功也。 ' r; r1 W7 _, ^8 r
九五：贞吉，悔亡，无不利。无初有终。先庚三日，后庚三日，吉。 % `: _# k, y) K* e' t  q- E0 N5 z8 h	《象》曰：九五之吉，位 正中也。 % U, X4 X% O/ u+ f! ?# e
上九：巽在床下，丧其资斧，贞凶。 2 i3 _0 j$ C0 _5 k	《象》曰：巽在床下，上穷也。丧其资斧，正乎凶也。 1 v1 i8 p4 B  z1 n+ ?  M+ D

0 {9 y3 E9 D! R( C/ i58 兑卦 兑为泽 兑上兑下

兑：亨，利贞。
《彖》曰：兑，说也。刚中而柔外，说以利贞，是以顺乎天而应乎人。说以先民，民忘其 劳。说以犯难，民忘其死。说之大，民劝矣哉。
! L/ k2 k4 r4 G! @% L8 A《象》曰：丽泽，兑。君子以朋友讲习。

初九：和兑，吉。 0 h$ K( g" Y) W4 A9 o	《象》曰：和兑之吉，行未疑也。 8 ~. W) O2 W0 q
九二：孚兑，吉，悔亡。 7 p8 Q" u+ }* b7 ]	《象》曰：孚兑之吉，信志也。
六三：来兑，凶。	《象》曰：来兑之凶，位不当也。   U& k) v. B) M* B; i- w
九四：商未宁，介疾有喜。	《象》曰：九四之喜，有庆也。 / Y7 |8 _8 M7 }7 Z& O) P3 v# R. E
九五：孚于剥，有厉。 7 z9 S! s- Q1 x- \4 ]) q" o	《象》曰：孚于剥，位正当也。 6 u  y, E" h& E2 @' b8 m- P
上六：引兑。	《象》曰：上六引兑，未光也。 # O+ V& d# Q8 h8 a4 l5 I6 f

3 V, r5 h0 g0 v, y59 涣卦 风水涣 巽上坎下

涣：亨。王假有庙。利涉大川，利贞。
《彖》曰：涣，亨。刚来而不穷，柔得位乎外而上同。王假有庙，王乃在中也。利涉大川， 乘木有功也。
《象》曰：风行水上，涣。先王以享于帝，立庙。

初六：用拯马壮，吉。	《象》曰：初六之吉，顺 也。 6 N  @. ]% `( [+ G# L
九二：涣奔其机，悔亡。	《象》曰：涣奔其机，得愿也。 ! `# B, m! B$ {3 h& X6 |: g
六三：涣其躬，无悔。 ' J2 A7 x. @1 q1 w7 Z' w& p+ ?) N	《象》曰：涣其躬，志在外也。 9 G+ x( ]7 `+ L# D6 b- P
六四：涣其群，元吉。涣有丘，匪夷所思。	《象》曰：涣其群，元吉，光大也。 # q6 {* ~3 S- p9 V
九五：涣汗，其大号涣，王居，无咎。 2 ~7 ^4 V" g- ~+ F5 R# D  `0 h# o	《象》曰：王居无咎，正位也。 2 D8 H- Z) D) X" S+ w# z! u/ r
上九：涣其血，去逖出，无咎。 : o) h. e1 S7 L) h# Z2 q. J	《象》曰：涣其血，远害也。

! u6 E& a7 V# Q2 ^2 {) h# G; l  G; r60 节卦 水泽节 坎上兑下

节：亨。苦节不可贞。
& J) W9 [- T: Y  _. C8 g: e《彖》曰：节，亨。刚柔分而刚得中。苦节不可贞，其道穷也。说以行险，当位以节，中正以通。天地节而四时成。节以制度，不伤财，不害民。
: h( b) F/ q! M( J: J! I- p《象》曰：泽上有水，节。君子以制数度，议德行。
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初九：不出户庭，无咎。	《象》曰：不出户庭，知通塞也。
九二：不出门庭，凶。	《象》曰：不出门庭凶，失时极也。 : Q, U, ]* _5 @$ j: Q
六三：不节若，则嗟若，无咎。	《象》曰：不节之嗟，又谁咎也？
六四：安节，亨。	《象》曰：安节之亨，承上道也。
九五：甘节，吉，往有尚。	《象》曰：甘节之吉，居位中也。 4 {5 N$ _+ ^1 t1 p$ F# S
上六：苦节，贞凶，悔亡。 7 n9 ], m8 C% |1 q1 z8 R) [" n	《象》曰：苦节贞凶，其道穷也。 5 ~7 a5 L" K! k1 s- u! L* J

: ]" \, q. v) w4 E; S+ U5 V61 中孚卦 风泽中孚 巽上兑下
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中孚：豚鱼，吉，利涉大川，利贞。
) A6 ^5 {7 Q, x" y《彖》曰：中孚，柔在内而刚得中。说而巽，孚乃化邦也。豚鱼吉，信及豚鱼也。利涉大 川，乘木舟虚也。中孚以利贞，乃应乎天也。
《象》曰：泽上有风，中孚。君子以议狱缓死。
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初九：虞吉，有它不燕。	《象》曰：初九虞吉， 志未变也。 6 a* u; T! o  J+ f8 z3 l
九二：鸣鹤在阴，其子和之。我有好爵，吾与尔靡之。 0 j) t3 B7 n  J0 @# u& O1 o	《象》曰：其子和之，中心愿也。 ' S! j& v2 h/ c+ l
六三：得敌，或鼓或罢，或泣或歌。   _. k8 y3 u% k! `1 P* z3 V1 h	《象》曰：可鼓或罢，位不当也。 % W7 d- w2 ^$ f- i& j7 K! v
六四：月几望，马匹亡，无咎。 8 U( e$ c* g1 X) ]; N	《象》曰：马匹亡，绝类上也。 # U% h' ?3 s: k4 v
九五：有孚挛如，无咎。	《象》曰：有孚挛如，位正当也。
上九：翰音登于天，贞凶。	《象》曰：翰音登于天，何可长也。 ! C7 h! [( X( ?: U3 T7 r

62 小过卦 雷山小过 震上艮下

小过：亨，利贞。可小事，不可大事。飞鸟遗之音。不宜上，宜下，大吉。
- i  d3 p! I; a  u9 _+ i: D* J《彖》曰：小过，小者过而亨也。过以利贞，与时行也。柔得中，是以小事吉也。刚失位而 不中，是以不可大事也。有飞鸟之象焉，有飞鸟遗之音。不宜上，宜下，大吉，上逆而下顺 也。
. I# z! C8 [8 S6 x: x) q《象》曰：山上有雷，小过；君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭。
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初六：飞鸟以凶。	《象》曰：飞鸟以凶，不可如何也。 ) o5 k) \* n. ?1 H
六二：过其祖，遇其妣。不及其君，遇其臣。无咎。 . `8 h; X/ i! W* B; K/ R8 h	《象》曰：不及其君，臣不可过也。 " C/ c8 Y6 o$ v* p! _# I
九三：弗过防之，从或戕之，凶。 7 X% U# e% y  F+ @	《象》曰：从或戕之，凶如何也。 ( X, o3 E2 V6 r4 w8 R
九四：无咎。弗过遇之，往厉必戒，勿用永贞。 % @; f2 p3 \$ N% ]+ h	《象》曰：弗过遇之，位不当也。往厉必戒，终不可长也。
六五：密云不雨，自我西郊。公弋取彼在穴。	《象》曰：密云不雨，已上也。 % {2 _( [+ d0 @" r- B3 g
上六：弗遇过之，飞鸟离之，凶，是谓灾眚。	《象》曰：弗遇过之，已亢也。 5 u4 F/ m  i7 w, w7 J# m

63 既济卦 水火既济 坎上离下

  w) O: q7 Y; N! h0 e既济：亨小，利贞。初吉终乱。
《彖》曰：既济亨，小者亨也。利贞，刚柔正而位当也。初吉，柔得中也。终止则乱，其道穷也。
6 |( u7 G* J: L. K9 l《象》曰：水在火上，既济。君子以思患而预防之。

初九：曳其轮，濡其尾，无咎。 ! U4 d9 R( v# A# [) M3 ~2 e$ @4 A	《象》曰： 曳其轮，义无咎也。
六二：妇丧其茀，勿逐，七日得。 % [. c+ t* }5 I# K2 @	《象》曰：七日得，以中道也。
九三：高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。	《象》曰：三年克之，惫也。
六四：繻有衣袽，终日戒。	《象》曰：终日戒，有所疑也。
九五：东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。 & t2 E% w; \5 I) p	《象》曰：东邻杀牛，不如西邻之时也。 实受其福，吉大来也。 1 i+ `! F0 n8 z
上六：濡其首，厉。 ) v" G  M; \- F1 Q. y- t	《象》曰：濡其首厉，何可久也。

' P! ?5 J( L0 e+ C64 未济卦 火水未济 离上坎下

- g, G  e% v1 W& i4 C  G未济：亨。小狐汔济，濡其尾，无攸利。
《彖》曰：未济，亨；柔得中也。小狐汔济，未出中也。濡其尾，无攸利；不续终也。虽不 当位，刚柔应也。
9 x, V  P" V: L! |/ z9 V《象》曰：火在水上，未济。君子以慎辨物居方。

初六：濡其尾，吝。 0 x' h+ t: a+ p' O	《象》曰：濡其尾，亦不知极也。 " ]" w( L5 K# n, e( R
九二：曳其轮，贞吉。 ( I$ H' V0 `3 J, r4 ]6 b9 v! }	《象》曰：九二贞吉，中以行正也。
六三：未济，征凶，利涉大川。 6 t; Y. b, R: ^& ]& G	《象》曰：未济征凶，位不当也。
九四：贞吉，悔亡，震用伐鬼方。三年有赏于大国。 4 P6 h+ R( T2 U	《象》曰：贞吉悔亡，志行也。
六五：贞吉，无悔。君子之光，有孚，吉。	《象》曰：君子之光，其晖吉也。
上九：有孚于饮酒，无咎。濡其首，有孚失是。	《象》曰：饮酒濡首，亦不知节也。

《易经》学习不能走捷径，卦辞、爻辞、彖辞、象辞要时常拿出来揣摩诵读一番。虽说“书读百遍其义自现”，但《易经》的学习真不是简单诵读就能读懂的，但是如果你不去读不去学就一定不会，虽说学了不一定会，但是学会收益终身。
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