易经64卦卦象、卦辞、爻辞、彖辞、象辞原文完整版

乐群活在枫叶国

人生旦夕祸福，宇宙起始变化，《易经》这部宝典早已讲透了。现代，很多人学习《易经》，无非是想预测人生的吉凶变化，未来的生活能否顺顺利利。然而，很多人却连《易经》的原始经文都没有看过只言半语，这又谈何研习《易经》呢？
古人经籍在胸，出口成诵，下笔成文。今天，我们读书，没必要完全延袭古人的读书方法。但对于学《易经》，还是要经常把卦辞、爻辞、象辞、彖辞拿来仔细揣摩。
熟读经文是学习《易经》最基本的要求，好比一座大厦的根基，根基稳了大厦才能更高，学习《易经》基础一定要好好打牢。
7 k: Z0 k! }# F; G说到《易经》的原文其实就是伏羲氏创画的先天八卦，也就是我们经常说的无字天书。因为伏羲氏当年根本还没有文字，所以《易经》整部书只有图像，是一种比文字更早的符号表达。

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% y1 V# z7 H- L, a1 ]% ^今天，若要我们看一个上古时的文字符号，我们的思想跟它完全无法对接，这就导致《易经》文化变得极难理解。
但好在历史的发展中，易经不断演变，周文王拘而演周易，推八卦为六十四卦，并作卦辞，周公父子作爻辞。其后孔子作《易传》，为《易经》插上飞翔的翅膀，我们把他叫做《十翼》。
《易经》分“经”跟“传”两大部分，“经”就是卦象、卦名，还有周文王周公父子写的卦辞和爻辞。“传”就是《十翼》，即是对“经”所作的注解，它让《易经》更丰富，更加有价值、有内涵。


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《十翼》（翼为辅助），包括彖（上、下），象（上、下），系辞（上，下），文言，说卦，序卦，杂卦七种十篇。

首先《系辞传》，是《易经》全盘的大要，也就是我们今天所讲的概要或者导论，分上、下两篇；彖与象，是依《易经》分上下篇（第一卦至第三十卦为上篇，三十一卦至六十四卦为下篇）而分上下。《彖辞》是解释卦辞的，解释全卦的大要；《象传》分成大象和小象，一般把说明全卦卦象的称为《大象传》，把说明爻象的称为《小象传》；《文言传》只论及乾坤二卦，仔细加以解说；《说卦传》说明八卦所代表的意义，以及八卦相重的由来；《序卦传》解释六十四卦的排列顺序。《杂卦传》并无次序，解释了六十四卦卦名的含义和特点，将意义相对或相关的两卦放在一起解释；
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如今，我们所说的《易经》已经包含《易传》在内，成为一门独立而完整的经典了。它的主体是六十四卦的卦图、卦辞、爻辞、彖传、象传、文言传、系辞传。一般来说，研究《易经》，大部分的精力都是用在这里。
为帮助大家更好的理解学习《易经》，今天总结了易经六十四卦每一卦的卦辞、爻辞、彖辞、象辞，按64卦卦序排版整理，史上最全，全文2万字，你想要的原始经文，吐血整理，需要的点赞、收藏。
01 乾卦 乾为天 乾上乾下

4 _! z& u; z0 M; ]乾：元，亨，利，贞。
  W! X' r$ _6 J《彖》曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明始终，六位时成，时 乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。
, P" w  s" R4 s3 G  W, w; R《象》曰：天行健，君子以自强不息。潜龙勿用，阳在下也。见龙再田，德施普也。终日乾 乾，反复道也。或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。亢龙有悔，盈不可久也。用 九，天德不可为首也。

初九：潜龙勿用。 8 H- l. c& A# X! n0 U' w3 @4 o	《象》曰：潜龙勿用，阳在下也。
九二：见龙在田，利见大人。	《象》日：见龙在田，德施普也。
九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。 1 r. t0 W3 V' R5 K' Z4 ~	《象》曰：终日乾乾，反复道也。 4 m# J. O" N0 a) y/ M5 f
九四：或跃在渊，无咎。 " s1 y3 V. c& W% s  H9 A. G	《象》曰：或跃在渊，进无咎也。
九五：飞龙在天，利见大人。 + N  H0 {, ~6 s1 b7 a	《象》曰：飞龙在天，大人造也。
上九：亢龙有悔。 ; \- \/ m5 x7 \6 v	《象》日：亢龙有悔，盈不可久也。

$ }( b8 w% [+ U! [$ a02 坤卦 坤为地 坤上坤下
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0 C$ e# r6 T' q7 [: ^坤：元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主。利西南得朋，东北丧朋。安贞吉。
《彖》曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。君子攸行，先迷失道，后顺得常。西南得朋，乃与类行；东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。
《象》曰：地势坤，君子以厚德载物。
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初六：履霜，坚冰至。	《象》曰：履霜坚冰，阴始凝也。驯致其道，至坚冰也。 # ?; N- l3 Q& w0 u# S- @8 m- \
六二：直方大，不习，无不利。 0 x0 `! y3 v, @& e) W	《象》曰：六二之动，直以方也。不习，无不利，地道光也。
六三：含章可贞。或从王事，无成有终。	《象》曰：含章可贞；以时发也。或从王事，知光大也。 ! Q3 U  v* S- g  C0 {0 r& L3 R
六四：括囊，无咎无誉。 ; F! ~3 X% G- N. p  P& r% |	《象》曰：括囊无咎，慎不害也。 ; [# a& [4 G3 y% o' i
六五：黄裳，元吉。	《象》曰：黄裳元吉，文在中也。 8 v) ^* ^* X' L
上六：龙战于野，其血玄黄。 , w# r, J) e9 `; f7 g0 t% ~- A	《象》曰：龙战于野，其道穷也。

03 屯卦 水雷屯 坎上震下
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屯：元亨利贞。勿用有攸往，利建侯。
《彖》曰：屯，刚柔始交而难生。动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈，天造草昧，宜建侯而 不宁。
《象》曰：云雷屯，君子以经纶。

初九：磐桓，利居贞，利建侯。	《象》曰：虽磐桓，志行正也。以贵下贱，大得民也。
六二：屯如邅如，乘马班如。匪寇，婚媾，女子贞不字，十年乃字。	《象》曰：六二之难，乘刚也。十年乃字，反常也。
六三：既鹿无虞，惟入于林中。君子几，不如舍，往吝。 3 M, U' O9 ^2 r) c* V	《象》曰：既鹿无虞，以纵禽也。君 子舍之，往吝，穷也。 ! d  }8 u5 Q9 a! I$ @& n
六四：乘马班如，求婚媾，往吉，无不利。	《象》曰：求而往，明也。 ) f9 z7 k% h5 g, M/ q: e' Q* u4 A
九五：屯其膏，小贞吉，大贞凶。 , n( N/ c4 h$ K8 u	《象》曰：屯其膏，施未光也。 0 Q$ ^7 B9 m( }5 @9 m9 }2 ~% a
上六：乘马班如，泣血涟如。 . ~1 B  g: N" o% }8 ^	《象》曰：泣血涟如，何可长也。 ; k% V0 l. P5 _+ l! ^

04 蒙卦 山水蒙 艮上坎下

; w* S/ `8 L# p* ^蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初噬告，再三渎，渎则不告。利贞。
) D6 z" _" J7 X《彖》曰：蒙，山下有险，险而止，蒙。蒙亨，以亨行时中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志 应也。初噬告，以刚中也。再三渎，渎则不告，渎蒙也。蒙以养正，圣功也。
《象》曰：山下出 泉，蒙。君子以果行育德。
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初六：发蒙，利用刑人，用说桎梏；以往吝。 7 ?, h8 p: ?! ~/ i	《象》曰：利用刑人， 以正法也。 % z( M# L7 n9 j$ v$ u
九二：包蒙，吉。纳妇，吉；子克家。 ! Z7 t- f4 J2 p0 Z9 d8 F* T0 Z	《象》曰：子克家，刚柔接也。 * {5 p! X1 h6 m& Y# R
六三：勿用娶女，见金夫，不有躬，无攸利。 - H# Q( B% L; o& _. b9 Q" h	《象》曰：勿用娶女，行不顺也。 ' j) P# G7 ?- k# t
六四：困蒙，吝。	《象》曰：困蒙之吝，独远实也。 4 T5 V6 ]1 p! d7 Y, l+ Q
六五：童蒙，吉。	《象》曰：童蒙之吉，顺以巽也。 ) f9 T( X: Y, c
上九：击蒙，不利为寇，利御寇。	《象》曰：利用御寇，上下顺也。

8 z# s6 R6 q0 _05 需卦 水天需 坎上乾下

需：有孚，光亨，贞吉。利涉大川。
《彖》曰：需，须也，险在前也。刚健而不陷，其义不困穷矣。需有孚，光亨，贞吉。位乎 天位，以正中也。利涉大川，往有功也。
《象》曰：云上於天，需。君子以饮食宴乐。
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初九：需 于郊，利用恒，无咎。	《象》曰：需于郊，不犯难行也。利用恒，无咎；未失常也。 0 o3 ^) f* e/ u# s6 g
九二：需于沙，小有言，终吉。 / B5 y6 ^/ Y; y" N	《象》曰：需于沙，衍在中也。虽小有言，以终吉也。
九三：需于泥，致寇至。 , Q! @9 n" Z  m/ ~# N	《象》曰：需于泥，灾在外也。自我致寇，敬慎不败也。
六四：需于血，出自穴。 ; K& e( }) u2 G" U1 L3 w) V	《象》曰：需于血，顺以听也。 3 U( `7 w' D+ l, H. A
九五：需于酒食，贞吉。	《象》曰：酒食贞吉，以中正也。
上六：入于穴，有不速之客三人 来，敬之终吉。 2 o3 p1 X! C: k' D9 g	《象》曰：不速之客来，敬之终吉。虽不当位，未大失也。

06 讼卦 天水讼 乾上坎下

5 F" m% S' ]; |1 p% ^2 i( [/ b讼：有孚，窒惕，中吉。终凶。利见大人，不利涉大川。
8 u9 F# A. I  H( O- E! [《彖》曰：讼，上刚下险，险而健，讼。讼有孚，窒惕，中吉，刚来而得中也。终凶，讼不可成也。利见大人，尚中正也。不利涉大川，入于渊也。
《象》曰：天与水违行，讼。君子以作事谋始。
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初六：不永所事，小有言，终吉。 , _, x( z% e" |) u; b	《象》曰：不永所事，讼不可长也。虽有小言，其辩明也。 # Z" Z) B$ R0 S2 H! }" w  y6 Z8 c6 j
九二：不克讼，归而逋，其邑人三百户无眚。 ! X% {+ ?$ w$ c: H7 P5 x	《象》曰：不克讼，归逋窜也。自下讼上， 患至掇也。 6 X# X! Y; P  W6 r3 {
六三：食旧德，贞厉，终吉。或从王事，无成。 - N; [! D  t1 ~& }	《象》曰：食旧德，从上吉也。
九四：不克讼，复自命，渝安贞，吉。 5 }& ]  N; ?, \- |. N1 M2 x- {0 u3 `	《象》曰：复即命，渝安贞；不失也。
九五：讼，元吉。 5 Q" |, S8 j6 }) i	《象》曰：讼，元吉，以中正也。 & B1 H, |. j  A! w  w
上九：或锡之鞶带，终朝三褫之。 9 h9 P. A& E1 U	《象》曰：以讼受福，亦不足敬也。 ( {1 Y8 t' B! ]

3 z9 ?6 d, s+ d! o0 ~07 师卦 地水师 坤上坎下

8 [7 J4 U8 g$ P8 o) G! D师：贞，丈人吉，无咎。
《彖》曰：师，众也，贞正也，能以众正，可以王矣。刚中而应，行险而顺，以此毒天下， 而民从之，吉又何咎矣？
5 M! v  |: i7 c4 f5 \《象》曰：地中有水，师，君子以容民蓄众。
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初六：师出以律，否臧凶。 ' R& i$ ^3 a- O2 s	《象》曰：师出以律， 失律凶也。 , x+ D- s1 X6 Y
九二：在师，中吉，无咎，王三锡命。	《象》曰：在师中吉，承天宠也。王三锡命，怀万邦也。 , L; K, Q2 i" Y2 O5 I+ `
六三：师或舆尸，凶。 9 Z( K- A  j  O& x/ e	《象》曰：师或舆尸，大无功也。 ! c! j9 @9 W3 g( n' m
六四：师左次，无咎。 5 n0 J' I( p$ a+ k	《象》曰：左次无咎，未失常也。
六五：田有禽，利执；言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。	《象》曰：长子帅师，以中行也。弟子舆师，使不当也。 1 G2 {% o0 j( b8 u2 i* A' x
上六：大君有命，开国承家，小人勿用。	《象》曰：大君有命，以正功也。小人勿用，必乱邦也。 . M# q! o. \) p& m: }! Z0 {  c

( }/ z" T0 W1 e& q) E0 c- @08 比卦 水地比 坎上坤下

比：吉。原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。
《彖》曰：比，吉也。比，辅也，下顺从也。原筮，元永贞，无咎，以刚中也。不宁方来，上 下应也。后夫凶，其道穷也。
4 |8 u; Q# r" E9 d  q3 U2 j. o《象》曰：地上有水，比。先王以建万国，亲诸侯。

初六：有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有它吉。 4 Q1 z% T% B( I, H	《象》曰：比之初六，有它吉也。 7 n* s' a8 D7 T, r$ W/ J1 @
六二：比之自内，贞吉。 3 ~8 l& q5 S: U7 _2 |	《象》曰：比之自内，不自失也。 ' H; f" H0 H9 m7 \0 u
六三：比之匪人。	《象》曰：比之匪人，不亦伤乎？
六四：外比之，贞吉。 , v  ~$ {0 b5 _( }5 T0 p" L	《象》曰：外比于贤，以从上也。
九五：显比，王用三驱，失前禽。邑人不诫，吉。 ) L8 M* U9 p  i- h% [/ }	《象》曰：显比之吉，位正中也。舍逆取顺，失前禽也。邑人不诫，上使中也。   r. T# f  y8 {( L
上六：比之无首，凶。 / g3 w; M, ?+ r! ^' I	《象》曰：比之无首，无所终也。

09 小畜卦 风天小畜 巽上乾下
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$ O# o/ H0 i$ m& W8 ?4 |小畜：亨。密云不雨，自我西郊。
, N& r5 Q0 ^! E# u《彖》曰：小畜；柔得位而上下应之，曰小畜。健而巽，刚中而志行，乃亨。密云不雨， 尚往也。自我西郊，施未行也。
《象》曰：风行天上，小畜。君子以懿文德。

初九：复自道，何其咎？吉。	《象》曰：复自道， 其义吉也。
九二：牵复，吉。	《象》曰：牵复在中，亦不自失也。
九三：舆说辐，夫妻反目。 ' g5 y' ?: y4 I$ q9 ]( j	《象》曰：夫 妻反目，不能正室也。 ! z2 [. h: {. p! f( f2 c
六四：有孚，血去惕出，无咎。   b" L1 L5 @* u7 z3 p	《象》曰：有孚惕出，上合志也。
九五：有孚挛如，富以其邻。 - ^7 s' ?- d( H: K- l( i- W	《象》曰：有孚挛如，不独富也。
上九：既雨既处，尚德载。妇贞厉。月几望，君子征凶。	《象》曰：既雨既处，德积载也。 君子征凶，有所疑也。

10 履卦 天泽履 乾上兑下
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履：履虎尾，不咥人，亨。
' P2 y5 e' @- Z5 d. ~8 r" h% S0 F《彖》曰：履，柔履刚也。说而应乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨。刚中正，履帝位而不 疚，光明也。
《象》曰：上天下泽，履。君子以辨上下，定民志。
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初九：素履往，无咎。 9 M% s7 m$ E; ?- X  A	《象》曰：素履之往，独行愿也。
九二：履道坦坦，幽人贞吉。 ) }5 C8 U4 L4 ?9 O) r& R	《象》曰：幽人贞吉，中不自乱也。
六三：眇能视，跛能履。履虎尾，咥人，凶。武人为于大君。 7 k' d2 O6 T6 D, r8 N/ d	《象》曰：眇能视，不足以 有明也。跛能履，不足以与行也。咥人之凶，位不当也。武人为于大君，志刚也。
九四：履虎尾，愬愬，终吉。	《象》曰：愬愬终吉，志行也。
九五：夬履，贞厉。 9 J! }$ i% x& m1 N7 W% F, e	《象》曰：夬履贞厉，位正当也。 ( q  X* g1 u4 b4 u8 p$ W
上九：视履考祥，其旋元吉。	《象》曰：元吉在上，大有庆也。

) |0 q: s; D, v9 R" m* S11 泰卦 地天泰 坤上乾下

. v* y1 q- t9 ?+ E9 f: I泰：小往大来，吉亨。
" k9 W0 [" T5 r0 u# j& @《彖》曰：泰，小往大来，吉亨。则是天地交而万物通也，上下交而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人。君子道长，小人道消也。
% S! \) O# U- Z7 J5 W《象》曰：天地交，泰。后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。

初九：拔茅茹，以其汇，征吉。	《象》曰：拔茅征吉，志在外也。
九二：包荒，用冯河，不遐遗。朋亡，得尚于中行。 ) s5 s9 |6 [6 D0 c" [3 l' L	《象》曰：包荒，得尚于中行，以光大也。 : \% {0 K0 e/ ^; b/ g
九三：无平不陂，无往不复，艰贞无咎。勿恤其孚，于食有福。 ( o* p7 H6 a( E5 {* k" R+ L	《象》曰：无往不复，天地际也。
六四：翩翩，不富以其邻，不戒以孚。	《象》曰：翩翩不富，皆失实也。不戒以孚，中心愿也。 $ X8 P+ |8 Q9 ^# x3 E0 o# I
六五：帝乙归妹，以祉元吉。 4 R/ ?& @9 |% \: U* @	《象》曰：以祉元吉，中以行愿也。 ; p; y+ _0 H5 [1 k& ?4 ~% s" X5 T6 |
上六：城复于隍，勿用师。自邑告命，贞吝。 ; Y. e. q  r( U( z/ b	《象》曰：城复于隍，其命乱也。

12 否卦 天地否 乾上坤下
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: ^4 D( R2 x8 f4 J否：否之匪人，不利君子贞，大往小来。
《彖》曰：否之匪人，不利君子贞，大往小来。则是天地不交而万物不通也，上下不交，而天下无邦也。内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子。小人道长，君子道消也。
《象》曰：天地不交，否。君子以俭德辟难，不可荣以禄。

初六：拔茅茹，以其汇，贞吉，亨。	《象》曰：拔茅贞吉，志在君也。 9 U' v; k6 e/ }+ O, c( d4 e) U* E
六二：包承，小人吉，大人否，亨。 . ^# v, T' O, n( _! G- {" g  Y; b	《象》曰：大人否，亨，不乱群也。 0 O0 K3 l. a6 n1 w: y4 A1 _7 Z
六三：包羞。	《象》曰：包羞，位不当也。 % U5 T& B4 u* B
九四：有命无咎，畴离祉。	《象》曰：有命无咎，志行也。
九五：休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。 ! \+ X( w3 c! O9 _0 ~0 F	《象》曰：大人之吉，位正当也。
上九：倾否，先否后喜。	《象》曰：否终则倾，何可长也。 7 H, g2 e/ j* }# h& y

$ P. w6 z$ e8 p' v3 ], W- \* n( U13 同人卦 天火同人 乾上离下

同人：同人于野，亨。利涉大川，利君子贞。
9 j4 e# ^; }% N9 ]' V《彖》曰：同人，柔得位得中，而应乎乾，曰同人。同人曰，同人于野，亨。利涉大川，乾 行也。文明以健，中正而应，君子正也。唯君子为能通天下之志。
4 J: ~% I# {) y8 P; T' Z《象》曰：天与火，同人。君子以类族辨物。

初九：同人于门，无咎。 2 }9 [, x  l7 F# G0 Z1 K9 y) ?	《象》曰：出门同人，又 谁咎也。
六二：同人于宗，吝。 & N* y* b# Y* S2 L	《象》曰：同人于宗，吝道也。
九三：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。	《象》曰：伏戎于莽，敌刚也。三岁不兴，安行 也。
九四：乘其墉，弗克攻，吉。	《象》曰：乘其墉，义弗克也，其吉，则困而反则也。
九五：同人，先号咷而后笑。大师克相遇。 - }) c; @( I4 c) I( G	《象》曰：同人之先，以中直也。大师相遇，言相克也。 % ]7 V0 {6 B8 w7 ^$ M' M( U: \$ Z# H
上九：同人于郊，无悔。	《象》曰：同人于郊，志未得也。 ( ?! W  q# U2 N0 e6 F

; [" G4 K  Q& I; h' B+ D9 M7 G14卦 大有卦 火天大有 离上乾下
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3 P( G! u8 i) \  z4 B% t& m/ K大有：元亨。
5 d: G8 R9 e- Y8 S5 I+ Z/ b《彖》曰：大有，柔得尊位，大中而上下应之，曰大有。其德刚健而文明，应乎天而时行， 是以元亨。
《象》曰：火在天上，大有。君子以遏恶扬善，顺天休命。
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初九：无交害，匪咎，艰则无咎。	《象》曰：大有初九，无交害也。 1 L. T" R: L, O- ]% G, S
九二：大车以载，有攸往，无咎。 % P2 C3 z' Z; ]0 q5 @1 Z	《象》曰：大车以载，积中不败也。
九三：公用亨于天子，小人弗克。	《象》曰：公用亨于天子，小人害也。
九四：匪其彭，无咎。	《象》曰：匪其彭，无咎，明辨晰也。 & m" G3 F7 g& q! C: v5 ~/ b4 S1 p
六五：厥孚交如，威如，吉。	《象》曰：厥孚交如，信以发志也。威如之吉，易而无备也。
上九：自天佑之，吉无不利。 9 ?: L7 m0 X6 n7 X" z7 j6 f3 g" z. y	《象》曰：大有上吉，自天佑也。 2 D. W5 k+ B, q* W6 z  x+ Q4 y

15 谦卦 地山谦 坤上艮下
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0 k7 ]0 t% q" o, ?& \谦：亨，君子有终。
《彖》曰：谦，亨。天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦， 鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦尊而光，卑而不可踰，君子之终也。
《象》曰：地中有山，谦。君子以裒多益寡，称物平施。

初六：谦谦君子，用涉大川，吉。 ' \$ w+ c5 j: K  C# L4 V% {	《象》曰：谦谦君子，卑以自牧也。 / L& J2 e$ z  {! C! j; ?* j
六二：鸣谦，贞吉。 2 s6 p& f7 q5 `/ k2 d	《象》曰：鸣谦贞吉，中心得也。
九三：劳谦君子，有终，吉。	《象》曰：劳谦君子，万民服也。 1 y6 @1 b0 {0 T2 {; }! q
六四：无不利，㧑谦。 8 j9 O1 [. a# G	《象》曰：无不利，㧑谦，不违则也。 ' q, E# B; F1 i8 r* a
六五：不富以其邻，利用侵伐，无不利。	《象》曰：利用侵伐，征不服也。
上六：鸣谦，利用行师，征邑国。 - M! T( {$ S- _8 d6 _( K! |& p% N	《象》曰：鸣谦，志未得也。可用行师，征邑国也。

16 豫卦 雷地豫 震上坤下
1 A! C. v" ~6 {& E
豫：利建侯行师。
《彖》曰：豫，刚应而志行，顺以动，豫。豫，顺以动，故天地如之，而况建侯行师乎！天 地以顺动，故日月不过而四时不忒。圣人以顺动，则刑罚清而民服。豫之时义大矣哉！
. e7 s) v9 b8 c0 h( R' t《象》曰：雷出地奋，豫。先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。
1 P1 X! `- g7 v3 a& R

初六：鸣豫，凶。 + V! Z. q5 q" x  {; R! ?+ v, ^# L/ r	《象》曰：初六鸣豫，志穷凶也。
六二：介于石，不终日，贞吉。 " y# z7 ?9 B. b1 B6 A- `+ k2 h  V	《象》曰：不终日，贞吉；以中正也。 * v; N; \2 q: V; I* [, ~
六三：盱豫，悔。迟有悔。 . P+ {# H+ P, k6 i	《象》曰：盱豫有悔，位不当也。 0 T6 `7 g7 w4 ?
九四：由豫，大有得。勿疑，朋盍簪。 & j1 ]$ t1 ?$ V5 d	《象》曰：由豫大有得，志大行也。 : Y$ f$ r# e' ]8 d0 ]
六五：贞疾，恒不死。 ) \5 t% y6 v" Z) ]7 V( ?+ H8 f	《象》曰：六五贞疾，乘刚也。恒不死，中未亡也。 6 o: R1 g5 }4 A
上六：冥豫，成有渝，无咎。 9 c$ g3 u7 B0 H4 ?4 n	《象》曰：冥豫在上，何可长也？ ' r+ g# y1 q) l2 U  ~. o& a4 n

1 Q' D1 D/ S% b) m  J) E17 随卦 泽雷随 兑上震下

随：元亨利贞，无咎。
《彖》曰：随，刚来而下柔，动而说，随。大亨贞，无咎，而天下随时。随之时义大矣哉！
1 B9 R8 [7 C1 a- K6 m$ I1 J8 I《象》曰：泽中有雷，随。君子以向晦入宴息。

初九：官有渝，贞吉。出门交有功。	《象》曰： 官有渝，从正吉也。出门交有功，不失也。
六二：系小子，失丈夫。	《象》曰：系小子，弗兼与也。
六三：系丈夫，失小子。随有求，得，利居贞。	《象》曰：系丈夫，志舍下也。 2 U; M' U- }( z' a% w9 k$ L( ^3 E3 ]
九四：随有获，贞凶。有孚，在道以明，何咎？	《象》曰：随有获，其义凶也。有孚在道， 明功也。 " _& G* Q9 O; F9 @1 X  z5 m
九五：孚于嘉，吉。	《象》曰：孚于嘉吉，位正中也。 : Q+ A) S  ?" D) D0 D2 N1 n
上六：拘系之，乃从维之。王用亨于西山。 % `) m- L- E+ T1 X	《象》曰：拘系之，上穷也。

18 蛊卦 山风蛊 艮上巽下

蛊：元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日。
0 l6 {8 E3 ~% ~; l1 H$ P《彖》曰：蛊，刚上而柔下，巽而止，蛊。蛊，元亨，而天下治也。利涉大川，往有事也。 先甲三日，后甲三日，终则有始，天行也。
《象》曰：山下有风，蛊。君子以振民育德。
) h) n/ B5 A, j- [# ]( i0 s8 p

初六：干父之蛊，有子，考无咎，厉终吉。	《象》曰：干父之蛊，意承考也。
九二：干母之蛊，不可贞。 # u4 w- r+ k& \; P	《象》曰：干母之蛊，得中道也。 2 H- C# S: E. _% L( ]
九三：干父之蛊，小有晦，无大咎。 , l$ s5 k% T/ v% }# R: e: |	《象》曰：干父之蛊，终无咎也。
六四：裕父之蛊，往见吝。 1 n2 c$ H! A' N8 I	《象》曰：裕父之蛊，往未得也。
六五：干父之蛊，用誉。 4 k3 w. o0 `$ O& w/ W	《象》曰：干父用誉，承以德也。
上九：不事王侯，高尚其事。	《象》曰：不事王侯，志可则也。 ) o8 r- u7 b7 l+ n

19 临卦 地泽临 坤上兑下
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临：元，亨，利，贞。至于八月有凶。
《彖》曰：临，刚浸而长。说而顺，刚中而应。大亨以正，天之道也。至于八月有凶，消不 久也。
% J( P7 g8 }$ u# J! E! v; I《象》曰：泽上有地，临。君子以教思无穷，容保民无疆。
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初九：咸临，贞吉。 # r: b: q1 Z8 g- `	《象》曰：咸临 贞吉，志行正也。 7 H5 C* J. y" R
九二：咸临，吉，无不利。 $ {& C# |& Q  d9 m" @	《象》曰：咸临，吉，无不利，未顺命也。 ) e+ M: U! u3 o5 p$ c7 k
六三：甘临，无攸利。既忧之，无咎。	《象》曰：甘临，位不当也。既忧之，咎不长也。 * |) Z" B& ]! S. s3 x
六四：至临，无咎。 $ J0 [, R/ v2 G) H  b	《象》曰：至临无咎，位当也。
六五：知临，大君之宜，吉。	《象》曰：大君之宜，行中之谓也。 + _1 b7 I/ V' E1 a  l  ?0 G
上六：敦临，吉，无咎。	《象》曰：敦临之吉，志在内也。 7 N6 f5 B. j+ ]2 a; M5 }

20 观卦 风地观 巽上坤下
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观：盥而不荐，有孚颙若。
《彖》曰：大观在上，顺而巽，中正以观天下，观。盥而不荐，有孚颙若，下观而化也。观 天之神道，而四时不忒。圣人以神道设教，而天下服矣。
《象》曰：风行地上，观。先王以省方观民设教

初六：童观，小人无咎，君子吝。	《象》曰：初六童观，小人道也。 8 j* F8 z& c2 T% d
六二：窥观，利女贞。	《象》曰：窥观女贞，亦可丑也。 ( M2 x1 w& p( B* d
六三：观我生，进退。 % A& ~1 f4 K% @- l+ z7 N	《象》曰：观我生进退，未失道也。
六四：观国之光，利用宾于王。 0 v" Z' P6 H/ d7 I  q	《象》曰：观国之光，尚宾也。
九五：观我生，君子无咎。	《象》曰：观我生，观民也。 8 [8 {6 H# v' g- G: y
上九：观其生，君子无咎。	《象》曰：观其生，志未平也。 ; Y( ^9 a$ {. S  O

21 噬嗑卦 火雷噬嗑 离上震下

噬嗑：亨。利用狱。
《彖》曰：颐中有物曰噬嗑。噬嗑而亨，刚柔分，动而明，雷电合而章。柔得中而上行， 虽不当位，利用狱也。
' ^  b% \( ^& X6 I. ?# Y, |《象》曰：雷电噬嗑。先王以明罚敕法。
0 _6 x0 C& J6 q$ b& W8 V

初九：履校灭趾，无咎。 ; y% f8 N2 i  B$ X3 Y	《象》曰：履校灭趾，不行也。
六二：噬肤灭鼻，无咎。 - y* K8 M9 N8 E8 B5 z	《象》曰：噬肤灭鼻，乘刚也。
六三：噬腊肉，遇毒。小吝，无咎。	《象》曰：遇毒，位不当也。
九四：“噬干胏，得金矢。利艰贞，吉。 + P# |) K/ j6 a, E& J0 r	《象》曰：利艰贞吉，未光也。
六五，噬干肉得黄金。贞厉，无咎。	《象》曰：贞厉无咎，得当也。
上九：何校灭耳，凶。 & J6 n1 m% w3 g: J$ P* \* s	《象》曰：何校灭耳，聪不明也。   i- x; r# O3 Y" s5 L0 r: J

  Q0 k5 w7 l$ ^7 I0 b$ _" P22 贲卦 山火贲 艮上离下

& Y8 u7 o2 e/ B+ `贲：亨。小利有所往。
* q: ~/ p' ?% E3 o9 Q. A《彖》曰：贲，亨，柔来而文刚，故亨。分刚上而文柔，故小利有攸往，天文也。文明以 止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。
《象》曰：山下有火，贲。君子以明庶政，无敢折狱。

初九：贲其趾，舍车而徒。 7 u* O$ y. C8 H) Z5 P; x	《象》曰：舍车而徒，义弗乘也。 3 J; C  m" |2 r' [8 P
六二：贲其须。	《象》曰：贲其须，与上兴也。 * D. {+ e# x. O% u; Q1 |* N- y6 i
九三：贲如，濡如，永贞吉。 ' q, ]# B# X7 b9 Q; n' h	《象》曰：永贞之吉，终莫之陵也。
六四：贲如，皤如，白马翰如，匪寇婚媾。 ; S$ m2 ]& T3 F, ]: t	《象》曰：六四，当位疑也。匪寇婚媾，终无尤也。 " _! a! {4 y) [- C' A6 V  N/ O
六五：贲于丘园，束帛戋戋。吝，终吉。	《象》曰：六五之吉，有喜也。 : A: |) H7 C* i$ y  M# e! d2 j
上九：白贲，无咎。 2 P# L2 L. a, k) w- [1 p	《象》曰：白贲无咎，上得志也。 . P+ V9 ^* p1 ^( r3 h8 [

& N/ D) [5 k0 f23 剥卦 山地剥 艮上坤下
8 r8 v) \$ W: g/ \
9 T7 R( N% N) y& y剥：不利有攸往。
9 T5 K4 _& `" r1 A《彖》曰：剥，剥也。柔变刚也。不利有攸往，小人长也。顺而止之，观象也。君子尚消息 盈虚，天行也。
. |3 A+ I' l0 J' g+ S: ]《象》曰：山附地上，剥。上以厚下安宅。

初六：剥床以足，蔑贞，凶。 , c+ K% V; _" D  {' U2 k' \	《象》曰：剥床以足， 以灭下也。
六二：剥床以辨，蔑贞，凶。	《象》曰：剥床以辨，未有与也。 % M9 }0 x1 Y  }: a4 T
六三：剥之，无咎。	《象》曰：剥之无咎，失上下也。 + G7 f* H$ E7 E! I% p: ]; y/ g
六四：剥床以肤，凶。 # }8 Z. C2 L3 Y4 n2 o) t2 o	《象》曰：剥床以肤，切近灾也。 $ i3 Z# P, w7 `3 }5 W6 I# w/ {- x  J
六五：贯鱼。以宫人宠，无不利。	《象》曰：以宫人宠，终无尤也。 & e' C# Q# ?  }, v& K: ]+ U
上九：硕果不食，君子得舆，小人剥庐。 " m) y  r* e5 c/ x* Y	《象》曰：君子得舆，民所载也。小人剥庐，终不可用也。 $ F+ D% J3 |/ {4 A, F# d9 b0 O* C

4 _4 I* s7 {; C  V+ t' g5 ^24 复卦 地雷复 坤上震下

; E0 V! h* f6 Z5 I  H" t, `复：亨。出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，利有攸往。
《彖》曰：复。亨。刚反，动而以顺行，是以出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，天行也。利有攸往，刚长也。复其见天地之心乎？
《象》曰：雷在地中，复。先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。

初九：不远复，无祗悔，元吉。	《象》曰：不远之复，以修身也。 ' v+ J7 d: T+ r
六二：休复，吉。	《象》曰：休复之吉，以下仁也。 9 p$ Y" A7 A; A5 l( V8 e
六三：频复，厉，无咎。 - a3 e9 `5 c  V$ O/ t' r$ Z4 Q	《象》曰：频复之厉，义无咎也。 " Q/ j( M' V+ R+ v4 z
六四：中行独复。 0 C! h, R+ r" C) Y: w- p	《象》曰：中行独复，以从道也。 0 A# L8 z/ k, ~
六五：敦复，无悔。 + f$ D. r- J* X2 r	《象》曰：敦复无悔，中以自考也。
上六：迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败，以其国君凶，至于十年，不克征。	《象》曰：迷复之凶，反君道也。 ! H6 M/ j$ i3 D) e: w

25 无妄卦 天雷无妄 乾上震下

- c; T9 ~. K! a% H% c/ ^3 r( c无妄：元亨利贞。其匪正有眚，不利有攸往。
$ n; z$ g5 v, U, s2 o《彖》曰：无妄，刚自外来而为主于内。动而健，刚中而应，大亨以正，天之命也。其匪正有眚，不利有攸往。无妄之往，何之矣？天命不佑，行矣哉？
$ t& c* S* f7 [5 ?5 i《象》曰：天下雷行，物与无妄。先王以茂对时，育万物。
6 t; g2 t4 z3 d% |  l

初九：无妄，往吉。 / L: v- @) H  L" \) D. E	《象》曰：无妄之往，得志也。 7 U( L4 A7 \5 a9 u# C% Q1 P* P
六二：不耕获，不菑畲，则利有攸往。	《象》曰：不耕获，未富也。
六三：无妄之灾。或系之牛，行人之得，邑人之灾。 - K" v$ `+ J, y; J  a* M1 h) S	《象》曰：行人得牛，邑人灾也。   L/ @! Q% Y5 d; u( H
九四：可贞，无咎。 6 ~) Z, `( u# L! ?4 M$ w	《象》曰：象曰：可贞无咎，固有之也。 . m6 n! m0 j7 n3 c6 Z# @
九五：无妄之疾，勿药有喜。 ( p( r: ]+ c5 l/ R	《象》曰：无妄之药，不可试也。 9 V. k+ n& K$ H  P) |: C- N
上九：无妄，行有眚，无攸利。 - @* F5 q% q. _3 _% Y	《象》曰：无妄之行，穷之灾也。

& F! b$ k! W9 \. s5 r26 大畜卦 山天大畜 艮上乾下
7 `, s9 A3 L4 B4 T/ G
大畜：利贞，不家食吉，利涉大川。
7 d4 ~& T/ F( E6 ~4 o, r《彖》曰：大畜，刚健笃实，辉光日新，其德刚上而尚贤。能止健，大正也。不家食吉，养 贤也。利涉大川，应乎天也。
% p2 q; j& j  V  g3 A, H《象》曰：天在山中，大畜。君子以多识前言往行，以畜其德。

初九：有厉，利已。 # X" f5 Y; G; u' j4 K* G3 w% Z	《象》曰：有厉利已，不犯灾也。 % ^, F$ A7 H7 N# G- S: j
九二：舆说辐。 : u0 G6 J" x" ?	《象》曰：舆说辐，中无尤也。 : R( s, O" b- y6 d9 E1 B) p
九三：良马逐，利艰贞。曰闲舆卫，利有攸往。 ) v3 J& r# z2 m- {7 a3 e	《象》曰：利有攸往，上合志也。 " ^- i) b4 h: I1 F
六四：童牛之牿，元吉。	《象》曰：六四元吉，有喜也。
六五：豶豕之牙，吉。 ; t" |) N1 M4 {$ c4 w2 i	《象》曰：六五之吉，有庆也。 0 c% ^: Q/ G7 s1 ]. [6 N
上九：何天之衢，亨。 + k. m2 q( \8 k2 b* R	《象》曰：何天之衢，道大行也。

27 颐卦 山雷颐 艮上震下

; U3 R" V# x0 Z) ^2 R颐：贞吉。观颐，自求口实。
《彖》曰：颐，贞吉，养正则吉也。观颐，观其所养也。自求口实，观其自养也。天地养万 物，圣人养贤以及万民，颐之时义大矣哉。
《象》曰：山下有雷，颐。君子以慎言语，节饮食。

初九：舍尔灵龟，观我朵颐，凶。	《象》 曰：观我朵颐，亦不足贵也。
六二：颠颐，拂经，于丘颐，征凶。 3 _. C1 H" X6 C2 m/ e" m. |	《象》曰：六二征凶，行失类也。
六三：拂颐，贞凶。十年勿用，无攸利。 : ?" I( H, e+ A9 @	《象》曰：十年勿用，道大悖也。
六四：颠颐，吉。虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。 6 }/ x0 q% L  i" C	《象》曰：颠颐之吉，上施光也。 4 T2 k# v6 [9 j/ B7 y' K
六五：拂经，居贞吉，不可涉大川。	《象》曰：居贞之吉，顺以从上也。
上九：由颐，厉吉。利涉大川。	《象》曰：由颐厉吉，大有庆也。 / U+ s+ X% O" t  U/ K+ ~% `

+ B0 c( C- h# C! m28 大过卦 泽风大过 兑上巽下
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2 e4 L9 C6 n' I6 F+ t2 e大过：栋桡，利有攸往，亨。
《彖》曰：大过，大者过也。栋桡，本末弱也。刚过而中，巽而说行，利有攸往，乃亨。大 过之时义大矣哉。
《象》曰：泽灭木，大过。君子以独立不惧，遯世无闷。
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初六：藉用白茅，无咎。 3 @3 o: @# n5 W; W	《象》曰：藉用白茅，柔在下也。 / A$ m9 x, c2 q8 p
九二：枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利。	《象》曰：老夫女妻，过以相与也。
九三：栋桡，凶。	《象》曰：栋桡之凶，不可以有辅也。 9 X+ m4 B+ c1 a) P
九四：栋隆，吉。它吝。 - v+ o3 ]  @7 z- |! [/ ~	《象》曰：栋隆之吉，不桡乎下也。 " \* x6 q$ w$ S$ W& h
九五：枯杨生华，老妇得士夫，无咎无誉。	《象》曰：枯杨生华，何可久也？老妇士夫，亦可丑也。
上六：过涉灭顶，凶，无咎。 7 [9 f- S' K- w( d	《象》曰：过涉之凶，不可咎也。 - j; V8 X4 N$ y) U( ^

29 坎卦 坎为水 坎上坎下

- J( [4 p7 M' }+ i3 i' ~坎：习坎，有孚。维心亨。行有尚。
《彖》曰：习坎，重险也。水流而不盈，行险而不失其信。维心亨，乃以刚中也。行有尚， 往有功也。天险，不可升也；地险，山川丘陵也。王公设险以守其国。险之时用大矣哉！
《象》曰：水洊至，习坎。君子以常德行，习教事。

初六：习坎，入于坎窞，凶。	《象》曰：习坎入坎，失道凶也。
九二：坎有险，求小得。	《象》曰：求小得，未出中也。 % `9 W3 j8 L4 v. a
六三：来之坎坎，险且枕，入于坎窞，勿用。 0 m1 G$ J& @! q	《象》曰：来之坎坎，终无功也。 + m3 ]* e$ U* C9 d- E* t+ e' H2 }
六四：樽酒簋贰，用缶，纳约自牖，终无咎。	《象》曰：樽酒簋贰，刚柔际也。
九五：坎不盈，祗既平，无咎。	《象》曰：坎不盈，中未大也。
上六：系用徽繹，置于丛棘，三岁不得，凶。	《象》曰：上六失道，凶三岁也。

30 离卦 离为火 离上离下
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$ k4 u3 n7 I2 ^离：利贞，亨。畜牝牛，吉。
《彖》曰：离，丽也。日月丽乎天，百谷草木丽乎土。重明以丽乎正，乃化成天下。柔丽乎 中正，故亨，是以畜牝牛吉也。
《象》曰：明两作，离。大人以继明照于四方。
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初九：履错然，敬之无咎。 ) w* A8 G6 Z" G2 ?	《象》曰：履错之敬， 以辟咎也。 ; h9 J+ c) a! ]: v6 r8 k9 G% H
六二：黄离，元吉。 2 o1 G, S# o" l% {  k8 |	《象》曰：黄离元吉，得中道也。 ) A0 `' d7 G+ ^- D
九三：日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。 % N# [: x; f3 \1 i  Q	《象》曰：日昃之离，何可久也。 4 K- \% Y3 a; m: t5 _
九四：突如其来如，焚如，死如，弃如。	《象》曰：突如其来如，无所容也。 4 q  e% _+ U( P: A+ a) S  q
六五：出涕沱若，戚嗟若，吉。 3 E7 N' ^/ [! [% p5 Q	《象》曰：六五之吉，离王公也。
上九：王用出征，有嘉。折首，获其匪丑，无咎。	《象》曰：王用出征，以正邦也。

, o2 R: n/ N( X9 E: U31 咸卦 泽山咸 兑上艮下

. X$ D( a2 _  o0 |# o咸：亨，利贞。取女吉。
8 f7 x. X2 S0 p% {% L《彖》曰：咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与。止而说，男下女。是以亨利贞，取女 吉也。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。观其所感，而天地万物之情可见矣。
《象》曰：山上有泽，咸。君子以虚受人。

初六：咸其拇。 7 Q5 V- B3 C' K) k6 F	《象》曰：咸其拇，志在外也。 & e; s* R9 x8 i' i" t
六二：咸其腓，凶，居吉。	《象》曰：虽凶居吉，顺不害也。 7 Q, U( x# c0 \* Q0 \$ P" ~+ j
九三：咸其股，执其随，往吝。 # Y9 {: c0 z4 {( M$ ]& {	《象》曰：咸其股，亦不处也。志在随人，所执下也。
九四：贞吉悔亡，憧憧往来，朋从尔思。 * }# D, X$ [. F% _& T	《象》曰：贞吉悔亡，未感害也。憧憧往来，未光大也。 % i  v3 c. u1 F+ F4 Q. C
九五：咸其脢，无悔。 6 J0 Q7 W  \9 Z: `* b2 \5 [	《象》曰：咸其脢，志末也。
上六：咸其辅，颊，舌。 . a' r& C/ i! i; Q! l0 ~  X6 U' C	《象》曰：咸其辅，颊，舌，滕口说也。

32 恒卦 雷风恒 震上巽下
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; N3 H& `5 j3 E3 {恒：亨，无咎，利贞。利有攸往。
) d0 L' J; t5 ]& b8 P& `/ c" R# u《彖》曰：恒，久也。刚上而柔下。雷风相与，巽而动，刚柔皆应，恒。恒亨，无咎，利贞； 久於其道也。天地之道，恒久而不已也。利有攸往，终则有始也。日月得天而能久照，四时变化而能久成，圣人久于其道而天下化成。观其所恒，而天地万物之情可见矣！
《象》曰：雷风，恒。君子以立不易方。
4 S- H) h0 a7 t- D. w

初六：浚恒，贞凶，无攸利。 $ h" v* Z( j$ r4 W, {9 m	《象》曰：浚恒之凶，始求深也。 # l+ d2 R4 P0 X; R
九二：悔亡。 $ Q4 I: v. U' Q, l- T	《象》曰：九二悔亡，能久中也。 + _. |  v# p0 ~+ w$ Q
九三：不恒其德，或承之羞，贞吝。   l- l" r; a% w4 v4 E' |	《象》曰：不恒其德，无所容也。
九四：田无禽。	《象》曰：久非其位，安得禽也？
六五：恒其德，贞。妇人吉，夫子凶。 + v- u  f! o! r1 {* m$ Y5 s+ a	《象》曰：妇人贞吉，从一而终也。夫子制义，从妇凶也。 , @8 n& L- F# m9 v/ Z
上六：振恒，凶。	《象》曰：振恒在上，大无功也。

# ?6 T2 @2 U# Y% _33 遁卦 天山遁 乾上艮下

: W# X6 s/ Y# _7 N8 r! I遁：亨。小利贞。
' k# {& X0 u. [4 s《彖》曰：遁亨，遁而亨也。刚当位而应，与时行也。小利贞，浸而长也。遁之时义大矣 哉。
0 [% [. R& D% ]: `$ g* m% n《象》曰：天下有山，遁。君子以远小人，不恶而严。
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初六：遁尾，厉。勿用有攸往。	《象》曰：遁尾之厉，不往何灾也。 ; K0 J9 a, U; B# _5 v* ~* d/ ?
六二：执之用黄牛之革，莫之胜说。 ' a* \. U5 z) v; p" e8 B	《象》曰：执用黄牛，固志也。 : W. S8 d# d/ x( l! @
九三：系遁，有疾厉，畜臣妾，吉。	《象》曰：系遁之厉，有疾惫也。畜臣妾吉，不可大事也。 . r3 X' ]& ]$ V; f
九四：好遁。君子吉，小人否。 + f2 Q! h+ P3 r' d	《象》曰：君子好遁，小人否也。 1 T( Q: V2 R4 T
九五：嘉遁，贞吉。 3 h  D9 t0 K. G7 l4 u* o	《象》曰：嘉遁贞吉，以正志也。 ' K3 o; d) Z/ A1 }3 b. A2 ~
上九：肥遁，无不利。	《象》曰：肥遁，无不利，无所疑也。

34 大壮卦 雷天大壮 震上乾下
7 M- b7 S, J4 B4 {
大壮：利贞。
《彖》曰：大壮，大者壮也。刚以动，故壮。大壮利贞，大者正也。正大而天地之情可见矣！
《象》曰：雷在天上，大壮。君子以非礼弗履。

初九：壮于趾，征凶，有孚。 9 A1 r) i  R$ a# M4 d$ {	《象》曰：壮于趾，其孚穷也。   ~/ A( F6 F" `+ h
九二：贞吉。	《象》曰：九二贞吉，以中也。 0 A( p( g2 Z  ~/ a& `. ?
九三：小人用壮，君子用罔，贞厉。羝羊触藩，羸其角。 - Z5 n% ]' p4 C2 V- e. P- b	《象》曰：小人用壮，君子罔也。
九四：贞吉悔亡，藩决不羸，壮于大舆之輹。 " N  `& L  x7 s$ \	《象》曰：藩决不羸，尚往也。 2 R+ C: m2 Q% B8 Q+ J
六五：丧羊于易，无悔。 $ M- z8 @5 t$ q0 y# P4 G	《象》曰：丧羊于易，位不当也。 , j4 V7 K0 p  _
上六：羝羊触藩，不能退，不能遂，无攸利，艰则吉。	《象》曰：不能退，不能遂，不祥也。艰则吉，咎不长也。

' U  ]0 i1 g! W' U# [35 晋卦 火地晋 离上坤下

4 M. B/ e2 g! p" R; w2 H$ ~6 J晋：康侯用锡马蕃庶，昼日三接。
《彖》曰：晋，进也。明出地上，顺而丽乎大明。柔进而上行，是以康侯用锡马蕃庶，昼日 三接也。
《象》曰：明出地上，晋。君子以自昭明德。
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初六：晋如，摧如，贞吉。罔孚，裕无咎。	《象》曰：晋如摧如，独行正也。裕无咎，未受命也。   C+ k# B9 o& f% n# q
六二：晋如，愁如，贞吉。受兹介福，于其王母。 ) Q6 r( O, T) w	《象》曰：受兹介福，以中正也。
六三：众允，悔亡。 $ G) M' C$ |/ |	《象》曰：众允之志，上行也。 % ]8 T$ B4 [3 q: K1 t; P
九四：晋如硕鼠，贞厉。	《象》曰：硕鼠贞厉，位不当也。
六五：悔亡，失得勿恤，往吉，无不利。 * F* w/ k* \, t$ m# m5 z% ~! E	《象》曰：失得勿恤，往有庆也。
上九：晋其角，维用伐邑。厉吉无咎，贞吝。 5 b) [8 U/ z% S3 k( Z. N1 X	《象》曰：维用伐邑，道未光也。 6 m4 [0 y  Q" R8 q! d; E4 |

6 k# Y2 E6 n9 h& e+ ]36 明夷卦 地火明夷 坤上离下

) h! y9 F$ ~& K6 o明夷：利艰贞。
. v1 E! L7 k+ I7 I《彖》曰：明入地中，明夷。内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之。利艰贞，晦其明也。 内难而能正其志，箕子以之。
2 m6 t7 [( L! ]《象》曰：明入地中，明夷。君子以莅众用晦而明。

初九：明夷于飞，垂其翼。君子于行，三日不食。有攸往，主人有言。	《象》曰：君子于行，义不食也。
六二：明夷，夷于左股，用拯马壮，吉。 5 U% ~  p- t4 ?+ c  a! N: b	《象》曰：六二之吉，顺以则也。 - _7 T  E  S. @" X
九三：明夷于南狩，得其大首，不可疾，贞。	《象》曰：南狩之志，乃大得也。   G/ F; y! ?3 x7 \- [4 ^( l3 @
六四：入于左腹，获明夷之心，于出门庭。	《象》曰：入于左腹，获心意也。 ( E3 ^$ W) i* a3 d9 O
六五：箕子之明夷，利贞。 + L7 @7 B. Z: N) a) u, G) w& u! R! U; f	《象》曰：箕子之贞，明不可息也。
上六：不明，晦。初登于天，后入于地。 7 ?% B2 _8 g4 j, x% s, f% \	《象》曰：初登于天，照四国也。后入于地，失则也。 1 F4 d* S  F4 V" T+ M8 B# `2 ?

) [2 }* p2 Y0 v( c8 \, H37 家人卦 风火家人 巽上离下

家人：利女贞。
《彖》曰：家人，女正位乎内，男正位乎外。男女正，天地之大义也。家人有严君焉，父母之谓也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇，而家道正，正家而天下定矣。
, Q- r8 Q) D) @  P0 Q. Q& y! G# A《象》曰：风自火出，家人。君子以言有物而行有恒。
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初九：闲有家，悔亡。	《象》曰：闲有家，志未变也。
六二：无攸遂，在中馈。贞吉	《象》曰：六二之吉，顺以巽也。 ; P% }0 h# A" @- p1 e& N8 t4 B
九三：家人嗃嗃，悔厉吉；妇子嘻嘻，终吝。 9 `: _8 ~7 R" t# q, g	《象》曰：家人嗃嗃，未失也。妇子嘻嘻，失家节也。 ( N/ N( N$ }0 B. W4 S
六四：富家，大吉。 $ A" x$ Z) F3 l6 x3 A! t# E" U8 T  G	《象》曰：富家大吉，顺在位也。 : @0 J* T7 v' a5 j/ _6 [; o
九五：王假有家，勿恤，吉。 + M' F6 ^- R6 J	《象》曰：王假有家，交相爱也。 , N% a1 h0 J3 h! j$ M& C, ^
上九：有孚威如，终吉。	《象》曰：威如之吉，反身之谓也。 & f* R1 e4 Z& U5 l! Q. ?

% m# _& \7 N. z0 o38 睽卦 火泽睽 离上兑下
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睽：小事吉。
5 F& D8 r5 {- }; E% Y+ H6 {《彖》曰：睽，火动而上，泽动而下。二女同居，其志不同行；说而丽乎明，柔进而上行， 得中而应乎刚。是以小事吉。天地睽而其事同也，男女睽而其志通也，万物睽而其事类也。睽之时用大矣哉！
《象》曰：上火下泽，睽。君子以同而异。
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初九：悔亡，丧马勿逐，自复。见恶人，无咎。	《象》曰：见恶人，以辟咎也。 5 p3 A' g4 s: O8 F
九二：遇主于巷，无咎。   x. `! h( u/ y, v+ Q	《象》曰：遇主于巷，未失道也。 $ K3 T$ z  K5 W0 Q
六三：见舆曳，其牛掣，其人天且劓，无初有终。	《象》曰：见舆曳，位不当也。无初有终，遇刚也。
九四：睽孤，遇元夫。交孚，厉无咎。	《象》曰：交孚无咎，志行也。
六五：悔亡，厥宗噬肤，往何咎？ ) b4 e- @, g- M1 I/ W	《象》曰：厥宗噬肤，往有庆也。 9 v* _2 O5 m4 g. _) Y
上九：睽孤，见豕负涂，载鬼一车。先张之弧，后说之弧。匪寇婚媾，往遇雨则吉。 2 v% ^2 x' ~' S  w) E: M	《象》曰：遇雨之吉，群疑亡也。 6 L! N% x6 h) A0 s& `4 K

39 蹇卦 水山蹇 坎上艮下
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* V/ ?+ @8 L, v4 B蹇：利西南，不利东北。利见大人，贞吉。
《彖》曰：蹇，难也，险在前也。见险而能止，知矣哉。蹇利西南，往得中也。不利东北， 其道穷也。利见大人，往有功也。当位贞吉，以正邦也。蹇之时用大矣哉。
《象》曰：山上有水，蹇。君子以反身修德。
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初六：往蹇来誉。	《象》曰：往蹇来誉，宜待也。
六二：王臣蹇蹇，匪躬之故。	《象》曰：王臣蹇蹇，终无尤也。 + [# ^( M* S) v8 t5 I5 @2 S* w
九三：往蹇来反。 & P" O! o" W8 ^9 A2 w& r5 z2 [	《象》曰：往蹇来反，内喜之也。 ; U4 n7 Y5 l& ?  S
六四：往蹇来连。 7 q1 v) p6 P0 q' {. ~" Q	《象》曰：往蹇来连，当位实也。
九五：大蹇，朋来。 9 w6 g2 s! t9 L! l5 ~+ t	《象》曰：大蹇朋来，以中节也。 5 }2 I% J, G/ i  k6 D% `- }3 b9 V
上六：往蹇来硕，吉。利见大人。 4 a- p* C! d0 K. t	《象》曰：往蹇来硕，志在内也。利见大人，以从贵也。

+ D0 p+ h: d# K: \7 m$ q/ i. a40 解卦 雷水解 震上坎下
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1 ~- P4 N6 w& C解：利西南，无所往，其来复吉。有攸往，夙吉。
《彖》曰：解，险以动，动而免乎险，解。解利西南，往得众也。其来复吉，乃得中也。有攸往，夙吉，往有功也。天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼。解之时义大矣哉。
) E1 l. {/ w& @' @《象》曰：雷雨作，解。君子以赦过宥罪。

初六：无咎。	《象》曰：刚柔之际，义无咎也。
九二：田获三狐，得黄矢，贞吉。	《象》曰：九二贞吉，得中道也。
六三：负且乘，致寇至，贞吝。	《象》曰：负且乘，亦可丑也。自我致戎，又谁咎也。 3 P! Q" n0 P. |( d: M2 m
九四：解而拇，朋至斯孚。	《象》曰：解而拇，未当位也。 $ M$ U2 v- B2 }6 N2 d7 n
六五：君子维有解，吉，有孚于小人。 3 B/ R; W5 V" ~( w# f5 r	《象》曰：君子有解，小人退也。
上六：公用射隼于高墉之上，获之无不利。   G/ h1 P& T  ]  k9 l/ m9 _/ ?% \	《象》曰：公用射隼，以解悖也。 , O6 E6 R6 H' F% Q

41 损卦 山泽损 艮上兑下

/ ~/ C2 ~# R) U6 J, Q损：有孚，元吉，无咎，可贞。利有攸往。曷之用？二簋可用享。
! e# F% q) n2 \+ N# ~+ {0 B《彖》曰：损，损下益上，其道上行。损而有孚，元吉，无咎，可贞。利有攸往，曷之用？ 二簋可用享。二簋应有时，损刚益柔有时。损益盈虚，与时偕行。
  y+ F2 Y6 ^# R3 c. _# ~& K《象》曰：山下有泽，损。君子以惩忿窒欲。

初九：已事遄往，无咎。酌损之。	《象》曰：已事遄往，尚合志也。 9 B% d- v: M7 @/ i" A- g- D
九二：利贞，征凶。弗损，益之。	《象》曰：九二利贞，中以为志也。
六三：三人行则损一人，一人行则得其友。 / C/ f6 ^" E8 C9 ]6 {/ L	《象》曰：一人行，三则疑也。 9 {6 y& {; b, a/ D
六四：损其疾，使遄有喜，无咎。 * V2 t7 r2 E4 [9 H6 ]8 e( f	《象》曰：损其疾，亦可喜也。 + |% G1 k2 [$ K( ^( c1 v
六五：或益之十朋之龟，弗克违。元吉。 : U3 |  x& T+ t	《象》曰：六五元吉，自上佑也。 . S0 V8 ^/ J" U/ [! y
上九：弗损，益之，无咎，贞吉，利有攸往，得臣无家。	《象》曰：弗损益之，大得志也。

' }" K$ ]+ Q, ~42 益卦 风雷益 巽上震下
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益：利有攸往，利涉大川。
《彖》曰：益，损上益下，民说无疆。自上下下，其道大光。利有攸往，中正有庆。利涉大 川，木道乃行。益动而巽，日进无疆。天施地生，其益无方。凡益之道，与时偕行。
《象》曰：风雷，益。君子以见善则迁，有过则改。
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初九：利用为大作，元吉，无咎。	《象》曰：元吉无咎，下不厚事也。
六二：或益之十朋之龟，弗克违。永贞吉。王用享于帝，吉。	《象》曰：或益之，自外来 也。 % q9 T' A+ X3 N! {
六三：益之用凶事，无咎。有孚中行，告公用圭。 - ]4 K  S3 X0 i; v: F& t. W0 t: z	《象》曰：益用凶事，固有之也。 ; n5 u- q1 K7 b: |
六四：中行，告公从，利用为依迁国。	《象》曰：告公从，以益志也。 ' T7 X2 l- f) M1 g1 D9 `$ w
九五：有孚惠心，勿问元吉。有孚惠我德。	《象》曰：有孚惠心，勿问之矣。惠我德，大得志也。 # o1 e# {( P& g+ L7 J
上九：莫益之，或击之，立心勿恒，凶。 9 q& y1 e. X- B* G$ {6 \	《象》曰：莫益之，偏辞也。或击之，自外来也。 # o( ?0 r5 f  Q$ l$ v' \& X

43 夬卦 泽天夬 兑上乾下
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夬：扬于王庭。孚号有厉。告自邑，不利即戎，利有攸往。
《彖》曰：夬，决也，刚决柔也。健而说，决而和。扬于王庭，柔乘五刚也。孚号有厉， 其危乃光也。告自邑，不利即戎，所尚乃穷也。利有攸往，刚长乃终也。
: z% N: s2 R; m3 t; B《象》曰：泽上于天，夬。君子以施禄及下，居德则忌。
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初九：壮于前趾，往不胜为吝。 # Z% s5 s  A" [8 ?0 M	《象》曰：不胜而往，咎也。 - V7 o2 {( ?, ~" ~  E2 f, y% W
九二：惕号，莫夜有戎，勿恤。	《象》曰：有戎勿恤，得中道也。
九三：壮于頄，有凶。君子夬夬独行，遇雨若濡，有愠无咎。 ! A8 C) U9 G- O  \' ]! G/ t	《象》曰：君子夬夬，终无咎也。
九四：臀无肤，其行次且。牵羊悔亡，闻言不信。	《象》曰：其行次且，位不当也。闻言不信，聪不明也。
九五：苋陆夬夬，中行无咎。	《象》曰：中行无咎，中未光也。
上六：无号，终有凶。	《象》曰：无号之凶，终不可长也。

44 姤卦 天风姤 乾上巽下
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姤：女壮，勿用取女。
& [* @! |4 P6 G《彖》曰：姤，遇也，柔遇刚也。勿用取女，不可与长也。天地相遇，品物咸章也。刚遇中正，天下大行也。姤之时义大矣哉！
《象》曰：天下有风，姤；后以施命诰四方。

初六：系于金柅，贞吉。有攸往，见凶， 羸豕踟躅。 : {" \  K. `, A2 ~5 J	《象》曰：系于金柅，柔道牵也。 # A* K+ U3 ?6 v: |
九二：包有鱼，无咎，不利宾。	《象》曰：包有鱼，义不及宾也。
九三：臀无肤，其行次且，厉，无大咎。 + |. n% ^% z) U, i. V: }4 `	《象》曰：其行次且，行未牵也。 " Z9 J4 N! t/ R# Y; a7 j
九四：包无鱼，起凶。 2 w3 l: n& t' `/ r1 s1 h- j	《象》曰：无鱼之凶，远民也。 6 M; O2 ?$ n# p) h; R
九五：以杞包瓜，含章，有陨自天。 : f, D3 A; B6 [	《象》曰：九五含章，中正也。有陨自天，志不舍命 也。
上九：姤其角，吝，无咎。	《象》曰：姤其角，上穷吝也。

* S/ x" a: r" H2 M45 萃卦 泽地萃 兑上坤下

萃：亨。王假有庙。利见大人，亨，利贞。用大牲吉，利有攸往。
《彖》曰：萃，聚也。顺以说，刚中而应，故聚也。王假有庙，致孝享也。利见大人亨，聚以正也。用大牲吉，利有攸往，顺天命也。观其所聚，而天地万物之情可见矣。
《象》曰：泽上于地，萃。君子以除戎器，戒不虞。
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初六：有孚不终，乃乱乃萃。若号，一握为笑。勿恤，往无咎。 5 p; o, ~. R& M# M' C	《象》曰：乃乱乃萃，其志乱也。 # P9 l" T4 e8 n5 t- ?
六二：引吉，无咎，孚乃利用禴。 6 K# P2 f% u7 E* u	《象》曰：引吉无咎，中未变也。
六三：萃如，嗟如，无攸利。往无咎，小吝。 ' f; O: n. i& w9 y) d	《象》曰：往无咎，上巽也。
九四：大吉，无咎。	《象》曰：大吉无咎，位不当也。
九五：萃有位，无咎。匪孚，元永贞，悔亡。 ' Z9 K+ f5 z: z# `	《象》曰：萃有位，志未光也。 ) w7 i* o6 z; s. E2 M  V
上六：赍咨涕洟，无咎。 ! ^$ k, M2 c3 S3 Z% V8 ^  I" Z	《象》曰：赍咨涕洟，未安上也。 1 T$ k: T4 {5 V! P

46 升卦 地风升 坤上巽下
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升：元亨，用见大人，勿恤，南征吉。
《彖》曰：柔以时升，巽而顺，刚中而应，是以大亨。用见大人，勿恤，有庆也。南征吉， 志行也。
& ?/ E, T- C- G3 i9 h《象》曰：地中生木，升。君子以顺德，积小以高大。
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初六：允升，大吉。	《象》曰：允升大吉，上合志也。
九二：孚乃利用禴，无咎。 - `  V0 F" j% [; x) Y, g9 l, U	《象》曰：九二之孚，有喜也。 ( R4 o. s, j/ c* F! U( k$ A2 m
九三：升虚邑。 1 @! C4 \, n' [& k# H5 Y/ \	《象》曰：升虚邑，无所疑也。
六四：王用亨于岐山，吉，无咎。	《象》曰：王用亨于岐山，顺事也。 0 n. K9 r2 j( M& J: F6 q* J" F* Q0 M0 E
六五：贞吉，升阶。 % h2 s7 \( R7 C	《象》曰：贞吉升阶，大得志也。
上六：冥升，利于不息之贞。 5 M2 J2 V, B/ s/ |; r& [1 X/ ?	《象》曰：冥升在上，消不富也。

9 H3 g2 y4 \) t1 n47 困卦 泽水困 兑上坎下
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困：亨，贞，大人吉，无咎。有言不信。
" ]5 V" |' ]% w' ^% {《彖》曰：困，刚掩也。险以说，困而不失其所，亨，其唯君子乎。贞，大人吉，以刚中也。 有言不信，尚口乃穷也。
, A. ]; P( L  [《象》曰：泽无水，困。君子以致命遂志。

初六：臀困于株木，入于幽谷，三岁不觌。 / }: ^+ G5 x8 h# q+ _7 i	《象》曰：入于幽谷，幽不明也。 0 ]9 h  n1 v$ f: f! F5 y# A
九二：困于酒食，朱绂方来，利用亨祀。征凶，无咎。	《象》曰：困于酒食，中有庆也。
六三：困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。	《象》曰：据于蒺藜，乘刚也。入于其宫，不见其妻，不祥也。
九四：来徐徐，困于金车，吝，有终。 8 P  ^- X5 e) ~, K	《象》曰：来徐徐，志在下也。虽不当位，有与也。 1 C$ m' W: V  ?) z$ I' T. }
九五：劓刖，困于赤绂，乃徐有说，利用祭祀。	《象》曰：劓刖，志未得也。乃徐有说，以 中直也。利用祭祀，受福也。
上六：困于葛藟，于臲卼，曰动悔。有悔，征吉。   a2 Y5 l- d& N( }9 K0 g: R	《象》曰：困于葛藟，未当也。 动悔有悔，吉行也。

48 井卦 水风井 坎上巽下
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/ x0 @$ O. V+ ^; l井：改邑不改井，无丧无得。往来井井。汔至亦未繘井，羸其瓶，凶。
《彖》曰：巽乎水而上水，井。井养而不穷也。改邑不改井，乃以刚中也。汔至亦未繘井，未有功也。羸其瓶，是以凶也。
- j; c; d; {8 A《象》曰：木上有水，井。君子以劳民劝相。
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初六：井泥不食，旧井无禽。	《象》曰：井泥不 食，下也。旧井无禽，时舍也。
九二：井谷射鲋，瓮敝漏。 ! [% b. v- g; @2 ~! p	《象》曰：井谷射鲋，无与也。 1 H3 S" L6 A" p2 s0 ~) j' c: V% n5 S
九三：井渫不食，为我心恻。可用汲，王明，并受其福。 & x+ ]' K% }% L/ q( e$ G. `	《象》曰：井渫不食，行恻也。求 王明，受福也。 % X& j3 V$ \% D' r; n; ^; S
六四：井甃，无咎。	《象》曰：井甃无咎，修井也。
九五：井冽寒泉，食。	《象》曰：寒泉之食，中正也。 ) r- f! T7 M9 _9 w; o+ F1 U
上六：井收勿幕，有孚元吉。	《象》曰：元吉在上，大成也。

; Z5 y  X1 s* X5 H1 h3 g0 t* U49 革卦 泽火革 兑上离下
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革：己日乃孚。元亨利贞。悔亡。
《彖》曰：革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。己日乃孚，革而信之。文明以 说，大亨以正。革而当，其悔乃亡。天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人，革之时 义大矣哉。
# j* T( {) T8 }+ h《象》曰：泽中有火，革。君子以治历明时。

初九：巩用黄牛之革。 8 \4 B( F% k2 s" `/ r/ ]! ^/ P	《象》曰：巩用黄牛，不可以有为也。
六二：己日乃革之，征吉，无咎。	《象》曰：己日革之，行有嘉也。   c  p9 p7 Z* L+ ^' h6 f
九三：征凶贞厉。革言三就，有孚。	《象》曰：革言三就，又何之矣。 * g- c  b& m5 d! V
九四：悔亡，有孚，改命，吉。 ! o+ @' E% g" Y( e	《象》曰：改命之吉，信志也。 ) E- d4 A. M8 W
九五：大人虎变，未占有孚。 & D, P! c$ t% w/ `	《象》曰：大人虎变，其文炳也。
上六：君子豹变，小人革面，征凶，居贞吉。   b& V& s" y" I* f5 t3 J	《象》曰：君子豹变，其文蔚也。小人革面， 顺以从君也。

9 h9 |) ]$ i# ^9 l7 w& J50 鼎卦 火风鼎 离上巽下
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鼎：元吉，亨。
# `3 I0 |) v7 S/ R, o2 `《彖》曰：鼎，象也。以木巽火，亨饪也。圣人亨以享上帝，而大亨以养圣贤。巽而耳目聪 明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以元亨。
《象》曰：木上有火，鼎。君子以正位凝命。
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初六：鼎颠趾，利出否。得妾以其子，无咎。	《象》曰：鼎颠趾，未悖也。利出否，以从贵也。 & ^# l" `: c+ j
九二：鼎有实，我仇有疾，不我能即，吉。	《象》曰：鼎有实，慎所之也。我仇有疾，终无尤也。 ! S! U$ D& H1 q7 ~0 {2 C
九三：鼎耳革，其行塞，雉膏不食。方雨，亏悔，终吉。 9 v& Y8 w: }5 k! H+ Y. R* F	《象》曰：鼎耳革，失其义也。 ; q2 F' a% T5 c0 r- S2 E8 }# N
九四：鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。	《象》曰：覆公餗，信如何也？ 6 ?/ D' ^9 u1 X% ~7 B
六五：鼎黄耳金铉，利贞。	《象》曰：鼎黄耳，中以为实也。
上九：鼎玉铉，大吉，无不利。 # d8 `* K& P' `1 l2 ^3 l5 @	《象》曰：玉铉在上，刚柔节也。 " }# T+ E, H4 d8 T9 R7 c

4 T0 V" l% F) |$ y* A6 U51 震卦 震为雷 震上震下

震：亨。震来虩虩，笑言哑哑。震惊百里，不丧匕鬯。
5 ]7 }7 \1 T6 c, F) F" H- \( ~7 W$ m《彖》曰：震，亨。震来虩虩，恐致福也。笑言哑哑，后有则也。震惊百里，惊远而惧迩也。出可以守宗庙社稷，以为祭主也。
《象》曰：洊雷，震。君子以恐惧修身。
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初九：震来虩虩，后笑言哑哑，吉。	《象》曰： 震来虩虩，恐致福也。笑言哑哑，后有则也。 % J$ V8 l1 F9 B( ?- H7 V
六二：震来厉，亿丧贝，跻于九陵，勿逐，七日得。	《象》曰：震来厉，乘刚也。
六三：震苏苏，震行无眚。	《象》曰：震苏苏，位不当也。
九四：震遂泥。	《象》曰：震遂泥，未光也。 0 c" i1 p5 C4 C3 M' l$ g& b- w* F
六五：震往来厉，亿无丧，有事。 " Y5 T8 X. S$ P6 n	《象》曰：震往来厉，危行也。其事在中，大无丧也。 $ u9 Z) C/ J# p- u
上六：震索索，视矍矍，征凶。震不于其躬，于其邻，无咎。婚媾有言。 . K, H8 k& n. ?, o7 O	《象》曰：震索索，未得中也。虽凶无咎，畏邻戒也。

52 艮卦 艮为山 艮上艮下

. g* l% Q0 r4 ?5 I5 ]% g艮：艮其背，不获其身，行其庭，不见其人，无咎。
. u. G! d* D! m$ T2 ]( o' e6 x/ s《彖》曰：艮，止也。时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。艮其止，止其所 也。上下敌应，不相与也，是以不获其身。行其庭不见其人，无咎也。
《象》曰：兼山，艮；君子以思不出其位。

初六：艮其趾，无咎。利永贞。	《象》曰：艮其趾， 未失正也。 % u0 |7 S2 D) B
六二：艮其腓，不拯其随，其心不快。 ; M; k5 u% L# Y" B, o	《象》曰：不拯其随，未退听也。 ' u# ~$ P" ?4 @7 R9 F4 G
九三：艮其限，列其夤，厉薰心。	《象》曰：艮其限，危薰心也。 & u' A  o  ]: q0 e; l' B  u
六四：艮其身，无咎。 + l# q. i8 P6 P( G4 q, j& p	《象》曰：艮其身，止诸躬也。   h  c; G2 p# T3 x
六五：艮其辅，言有序，悔亡。	《象》曰：艮其辅，以中正也。 ( w5 ?6 v' X- `
上九：敦艮，吉。	《象》曰：敦艮之吉，以厚终也。

53 渐卦 风山渐 巽上艮下
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  y- B9 X2 ?1 R. f6 d3 A渐：女归吉，利贞。
# h$ E) f; G" V, G《彖》曰：渐之进也，女归吉也。进得位，往有功也。进以正，可以正邦也。其位刚得中 也。止而巽，动不穷也。
" g; B, K: R6 ~5 g" T$ x《象》曰：山上有木，渐。君子以居贤德善俗。
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初六：鸿渐于干，小子厉，有言，无咎。	《象》曰：小子之厉，义无咎也。
六二：鸿渐于磐，饮食衍衍，吉。	《象》曰：饮食衍衍，不素饱也。
九三：鸿渐于陆。夫征不复，妇孕不育，凶。利御寇。	《象》曰：夫征不复，离群丑也。妇孕不育，失其道也。利用御寇，顺相保也。 ! P( ^5 u! {; m; @; ^/ c
六四：鸿渐于木，或得其桷，无咎。	《象》曰：或得其桷，顺以巽也。
九五：鸿渐于陵，妇三岁不孕，终莫之胜，吉。	《象》曰：终莫之胜，吉，得所愿也。 , R' J0 @3 k, q" N0 f' [: A) Z
上九：鸿渐于逵，其羽可用为仪，吉。 9 Y4 V* U& o6 C0 D4 @. P4 Q	《象》曰：其羽可用为仪吉，不可乱也。

6 E( i5 f6 }7 [54 归妹卦 雷泽归妹 震上兑下
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4 S+ D0 i) j- f/ |7 u2 l归妹：征凶，无攸利。
《彖》曰：归妹，天地之大义也。天地不交而万物不兴。归妹，人之终始也。说以动，所归 妹也。征凶，位不当也。无攸利，柔乘刚也。
' c, d: v2 Q1 y8 X# ^" \9 y《象》曰：泽上有雷，归妹。君子以永终知敝。

初九：归妹以娣，跛能履，征吉。 9 _# ~# K; P2 C& @	《象》曰：归 妹以娣，以恒也。跛能履，吉相承也。
九二：眇能视，利幽人之贞。	《象》曰：利幽人之贞，未变常也。 # [' F! J. c# q7 `( N$ o* ?: z
六三：归妹以须，反归以娣。	《象》曰：归妹以须，未当也。 7 b& `3 K6 I' n, ~; S
九四：归妹愆期，迟归有时。 ! v! ^3 z, V1 I. P8 W	《象》曰：愆期之志，有待而行也。
六五：帝乙归妹，其君之袂不如其娣之袂良，月几望，吉。	《象》曰：帝乙归妹，不如其娣之袂良也。其位在中，以贵行也。
上六：女承筐无实，士刲羊无血，无攸利。 - K+ ~' }; X! l# `! L4 o	《象》曰：上六无实，承虚筐也。 9 {! H: N$ S4 m: s8 H2 N

55 丰卦 雷火 丰震上离下

丰：亨。王假之，勿忧，宜日中。
3 s. r7 `& v" P( X6 q+ B《彖》曰：丰，大也。明以动，故丰。王假之，尚大也。勿忧，宜日中，宜照天下也。日中则 昃，月盈则食。天地盈虚，与时消息，而况于人乎？况于鬼神乎？
《象》曰：雷电皆至，丰。君子以折狱致刑。

初九：遇其配主，虽旬无咎，往有尚。	《象》曰： 虽旬无咎，过旬灾也。 3 U. J9 q5 k4 w5 Z; L! M8 R
六二：丰其蔀，日中见斗。往得疑疾，有孚发若，吉。	《象》曰：有孚发若，信以发志也。 : {! L5 c' [; z; k6 F
九三：丰其沛，日中见昧，折其右肱，无咎。 0 s2 M* W4 w. W* r% w, K	《象》曰：丰其沛，不可大事也。折其右肱， 终不可用也。
九四：丰其蔀，日中见斗，遇其夷主，吉。 ( y. @. h7 z* f1 R4 a+ z	《象》曰：丰其蔀，位不当也。日中见斗， 幽不明也。遇其夷主，吉行也。
六五：来章，有庆誉，吉。 ( ]/ ~5 ~! R$ O/ A$ ^  g! O  |	《象》曰：六五之吉，有庆也。 3 g/ S# O2 [' u7 N+ O
上六：丰其屋，蔀其家，窥其户，阒其无人，三岁不觌，凶。 ' T& Y$ B, C, Y* }4 p	《象》曰：丰其屋，天际翔也。窥其户，阒其无人，自藏也。

56 旅卦 火山旅 离上艮下
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旅：小亨，旅贞吉。
7 g1 J* C2 w/ H$ }6 E6 i《彖》曰：旅，小亨。柔得中乎外，而顺乎刚，止而丽乎明，是以小亨，旅贞吉也。旅之时 义大矣哉！
  v9 r9 ~" Y6 c/ |《象》曰：山上有火，旅。君子以明慎用刑而不留狱。
9 Q% q, V' F) p* P! ^

初六：旅琐琐，斯其所取灾。	《象》曰：旅琐琐，志穷灾也。
六二：旅即次，怀其资，得童仆，贞。 2 }* m; ~% K# [- {	《象》曰：得童仆贞，终无尤也。
九三：旅焚其次，丧其童仆，贞厉。 0 |- ?: X+ H% i5 o8 q	《象》曰：旅焚其次，亦以伤矣。以旅与下，其义丧也。
九四：旅于处，得其资斧，我心不快。 9 {# K* R! g& ?! ]1 ]& m	《象》曰：旅于处，未得位也。得其资斧，心未快也。
六五：射雉，一矢亡，终以誉命。	《象》曰：终以誉命，上逮也。
上九：鸟焚其巢，旅人先笑后号咷。丧牛于易，凶。 ; a: |" `: K# T1 M! y	《象》曰：以旅在上，其义焚也。丧牛于易，终莫之闻也。

  Y7 A4 ^4 E+ a- w3 a57 巽卦 巽为风 巽上巽下
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巽：小亨。利有攸往，利见大人。
《彖》曰：重巽以申命。刚巽乎中正而志行。柔皆顺乎刚，是以小亨，利有攸往，利见大 人。
! ^" p* y. O9 B' h《象》曰：随风，巽。君子以申命行事。
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初六：进退，利武人之贞。	《象》曰：进退，志疑也。 利武人之贞，志治也。 ) B) e7 G/ N, \
九二：巽在床下，用史巫纷若，吉，无咎。	《象》曰：纷若之吉，得中也。 9 O- O" p. o  v4 h7 c
九三：频巽，吝。 * e5 s1 b0 g  ^2 ?8 x! e	《象》曰：频巽之吝，志穷也。
六四：悔亡，田获三品。 6 |' V( v4 w! E2 g1 ?! {5 B	《象》曰：田获三品，有功也。 4 ]/ ?' C$ p  u4 k9 s. g
九五：贞吉，悔亡，无不利。无初有终。先庚三日，后庚三日，吉。	《象》曰：九五之吉，位 正中也。 8 }$ a: x! E' x% M6 f
上九：巽在床下，丧其资斧，贞凶。 - i1 W2 W: }% F  W  k	《象》曰：巽在床下，上穷也。丧其资斧，正乎凶也。 4 U& C" H# A4 u6 l

( {% u% {, f9 n6 B58 兑卦 兑为泽 兑上兑下

) K. G& a2 N/ v( w3 f( A* W兑：亨，利贞。
6 O9 h" a2 c% B, N0 Q" k% p《彖》曰：兑，说也。刚中而柔外，说以利贞，是以顺乎天而应乎人。说以先民，民忘其 劳。说以犯难，民忘其死。说之大，民劝矣哉。
" Z8 K7 Q+ D# Z6 B《象》曰：丽泽，兑。君子以朋友讲习。

初九：和兑，吉。 ! j& a& f8 ]# `) D8 u' S8 y	《象》曰：和兑之吉，行未疑也。
九二：孚兑，吉，悔亡。	《象》曰：孚兑之吉，信志也。 " W2 t, e) P2 j% z& |. v
六三：来兑，凶。	《象》曰：来兑之凶，位不当也。
九四：商未宁，介疾有喜。 / h4 f; ]3 f+ i" s9 Q7 T1 C	《象》曰：九四之喜，有庆也。 ( u* ^9 j+ v; R2 q
九五：孚于剥，有厉。 ! p4 y1 k( W9 p: c% M  a4 ~, }	《象》曰：孚于剥，位正当也。
上六：引兑。	《象》曰：上六引兑，未光也。

59 涣卦 风水涣 巽上坎下
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涣：亨。王假有庙。利涉大川，利贞。
《彖》曰：涣，亨。刚来而不穷，柔得位乎外而上同。王假有庙，王乃在中也。利涉大川， 乘木有功也。
% ?- ^8 `; x& K8 q8 R! k% ^《象》曰：风行水上，涣。先王以享于帝，立庙。
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初六：用拯马壮，吉。 : U( n+ F9 e! N; e# R6 N% A- Y% y	《象》曰：初六之吉，顺 也。 ; V1 m& ^3 K" |& z, J
九二：涣奔其机，悔亡。	《象》曰：涣奔其机，得愿也。
六三：涣其躬，无悔。	《象》曰：涣其躬，志在外也。
六四：涣其群，元吉。涣有丘，匪夷所思。 ) J! \+ [2 G8 r4 A, a& ?	《象》曰：涣其群，元吉，光大也。
九五：涣汗，其大号涣，王居，无咎。	《象》曰：王居无咎，正位也。 - P6 o8 S4 z! A
上九：涣其血，去逖出，无咎。	《象》曰：涣其血，远害也。 2 a# ?9 K, q1 O" \* j8 y

60 节卦 水泽节 坎上兑下
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8 I. w) s+ L1 h5 S! R节：亨。苦节不可贞。
( |+ X! K# B/ G7 X# j: I2 e2 V《彖》曰：节，亨。刚柔分而刚得中。苦节不可贞，其道穷也。说以行险，当位以节，中正以通。天地节而四时成。节以制度，不伤财，不害民。
《象》曰：泽上有水，节。君子以制数度，议德行。

初九：不出户庭，无咎。 " ?# i9 J# G4 t	《象》曰：不出户庭，知通塞也。
九二：不出门庭，凶。 $ c0 u1 p& {5 y( [	《象》曰：不出门庭凶，失时极也。 7 Z- q7 l' k( h- r  c! ~
六三：不节若，则嗟若，无咎。 / w% j$ z: l, m& j5 P& u	《象》曰：不节之嗟，又谁咎也？ 4 R; e' @( L4 f; N% I
六四：安节，亨。 : {  O7 n7 Z2 b' A: @" H, W& w2 H	《象》曰：安节之亨，承上道也。 ) |9 m$ f, C- Q3 z) n! _7 T
九五：甘节，吉，往有尚。	《象》曰：甘节之吉，居位中也。   @& t" v! T: F/ S- N: C
上六：苦节，贞凶，悔亡。 # q- x" L) P1 o+ V' B. `2 d	《象》曰：苦节贞凶，其道穷也。   D9 M, P7 Y2 X" H: A! c

61 中孚卦 风泽中孚 巽上兑下
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中孚：豚鱼，吉，利涉大川，利贞。
《彖》曰：中孚，柔在内而刚得中。说而巽，孚乃化邦也。豚鱼吉，信及豚鱼也。利涉大 川，乘木舟虚也。中孚以利贞，乃应乎天也。
9 F9 z9 `* S8 X. F  G( d* ]& C' ?《象》曰：泽上有风，中孚。君子以议狱缓死。

初九：虞吉，有它不燕。 % w1 a* n! J- L# @0 }	《象》曰：初九虞吉， 志未变也。
九二：鸣鹤在阴，其子和之。我有好爵，吾与尔靡之。	《象》曰：其子和之，中心愿也。
六三：得敌，或鼓或罢，或泣或歌。 0 `" |$ m! y/ Y; l	《象》曰：可鼓或罢，位不当也。 % ?9 k) d$ S# A, Q3 w3 r
六四：月几望，马匹亡，无咎。 " U; y. D/ V) H	《象》曰：马匹亡，绝类上也。
九五：有孚挛如，无咎。 ' n3 ~5 f4 Z1 a+ T	《象》曰：有孚挛如，位正当也。
上九：翰音登于天，贞凶。	《象》曰：翰音登于天，何可长也。 9 I4 p  x. ?. W! H; i/ u

: \6 F; q& g! u& Y" i: ^. _. U62 小过卦 雷山小过 震上艮下

小过：亨，利贞。可小事，不可大事。飞鸟遗之音。不宜上，宜下，大吉。
《彖》曰：小过，小者过而亨也。过以利贞，与时行也。柔得中，是以小事吉也。刚失位而 不中，是以不可大事也。有飞鸟之象焉，有飞鸟遗之音。不宜上，宜下，大吉，上逆而下顺 也。
《象》曰：山上有雷，小过；君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭。

初六：飞鸟以凶。	《象》曰：飞鸟以凶，不可如何也。
六二：过其祖，遇其妣。不及其君，遇其臣。无咎。   E) c5 N8 P' r! B	《象》曰：不及其君，臣不可过也。
九三：弗过防之，从或戕之，凶。 # V' r; V4 {, ]; K7 }3 x: K	《象》曰：从或戕之，凶如何也。 7 I5 w/ g* ]. ?. H/ H& E
九四：无咎。弗过遇之，往厉必戒，勿用永贞。 / F+ c% [# v: i* q; p0 |7 R8 M	《象》曰：弗过遇之，位不当也。往厉必戒，终不可长也。
六五：密云不雨，自我西郊。公弋取彼在穴。	《象》曰：密云不雨，已上也。 + c* t. ^0 R  w( G7 e
上六：弗遇过之，飞鸟离之，凶，是谓灾眚。   c  w. V( u( ^* R/ A9 u	《象》曰：弗遇过之，已亢也。 4 K& u; u/ @9 b

63 既济卦 水火既济 坎上离下

既济：亨小，利贞。初吉终乱。
$ I# T3 f& k/ `0 T《彖》曰：既济亨，小者亨也。利贞，刚柔正而位当也。初吉，柔得中也。终止则乱，其道穷也。
《象》曰：水在火上，既济。君子以思患而预防之。
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初九：曳其轮，濡其尾，无咎。	《象》曰： 曳其轮，义无咎也。
六二：妇丧其茀，勿逐，七日得。	《象》曰：七日得，以中道也。
九三：高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。 ! B5 A2 x) m6 ?$ J- u* ?( w5 I	《象》曰：三年克之，惫也。 - S+ Z0 b+ R; R( S6 R& M4 S
六四：繻有衣袽，终日戒。 # A' y( `8 \+ i	《象》曰：终日戒，有所疑也。 ( q4 G$ p5 Z$ U0 N. D2 [# z
九五：东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。 - u) x( a  v8 I, P* Y	《象》曰：东邻杀牛，不如西邻之时也。 实受其福，吉大来也。 ; j" F. }- r: a# h0 O" Y
上六：濡其首，厉。	《象》曰：濡其首厉，何可久也。

% ^/ ]" \( c  y8 s2 a64 未济卦 火水未济 离上坎下

未济：亨。小狐汔济，濡其尾，无攸利。
9 N! L* j9 D% ]% l; L《彖》曰：未济，亨；柔得中也。小狐汔济，未出中也。濡其尾，无攸利；不续终也。虽不 当位，刚柔应也。
, [' }: }4 v& R! b$ B《象》曰：火在水上，未济。君子以慎辨物居方。

初六：濡其尾，吝。	《象》曰：濡其尾，亦不知极也。
九二：曳其轮，贞吉。 - R6 O, |/ `. A4 F0 k	《象》曰：九二贞吉，中以行正也。 / {7 e' f' B% V
六三：未济，征凶，利涉大川。 % L% F4 @4 \8 u3 P5 {* e# ?! P	《象》曰：未济征凶，位不当也。
九四：贞吉，悔亡，震用伐鬼方。三年有赏于大国。	《象》曰：贞吉悔亡，志行也。 / N  ?& Z: p; C3 @
六五：贞吉，无悔。君子之光，有孚，吉。	《象》曰：君子之光，其晖吉也。 ! S0 W+ R& ~/ \* W, {" Q
上九：有孚于饮酒，无咎。濡其首，有孚失是。 2 A/ x/ W2 w8 T& h& Z0 P) Z$ w2 q	《象》曰：饮酒濡首，亦不知节也。 1 E6 S+ Y2 k4 ~" G; Z7 R' g

0 G  b' t( T5 I# q  X! b+ f7 p《易经》学习不能走捷径，卦辞、爻辞、彖辞、象辞要时常拿出来揣摩诵读一番。虽说“书读百遍其义自现”，但《易经》的学习真不是简单诵读就能读懂的，但是如果你不去读不去学就一定不会，虽说学了不一定会，但是学会收益终身。
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