易经64卦卦象、卦辞、爻辞、彖辞、象辞原文完整版

乐群活在枫叶国

人生旦夕祸福，宇宙起始变化，《易经》这部宝典早已讲透了。现代，很多人学习《易经》，无非是想预测人生的吉凶变化，未来的生活能否顺顺利利。然而，很多人却连《易经》的原始经文都没有看过只言半语，这又谈何研习《易经》呢？
0 p: {+ D  c) g5 a1 A古人经籍在胸，出口成诵，下笔成文。今天，我们读书，没必要完全延袭古人的读书方法。但对于学《易经》，还是要经常把卦辞、爻辞、象辞、彖辞拿来仔细揣摩。
0 e* j0 H7 |4 C& u3 }& g熟读经文是学习《易经》最基本的要求，好比一座大厦的根基，根基稳了大厦才能更高，学习《易经》基础一定要好好打牢。
2 x" t+ |& [- n* Q说到《易经》的原文其实就是伏羲氏创画的先天八卦，也就是我们经常说的无字天书。因为伏羲氏当年根本还没有文字，所以《易经》整部书只有图像，是一种比文字更早的符号表达。
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今天，若要我们看一个上古时的文字符号，我们的思想跟它完全无法对接，这就导致《易经》文化变得极难理解。
$ b0 n8 n7 B" n% o但好在历史的发展中，易经不断演变，周文王拘而演周易，推八卦为六十四卦，并作卦辞，周公父子作爻辞。其后孔子作《易传》，为《易经》插上飞翔的翅膀，我们把他叫做《十翼》。
0 Z/ k4 q/ |+ Z* s" b' e9 R! o《易经》分“经”跟“传”两大部分，“经”就是卦象、卦名，还有周文王周公父子写的卦辞和爻辞。“传”就是《十翼》，即是对“经”所作的注解，它让《易经》更丰富，更加有价值、有内涵。
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《十翼》（翼为辅助），包括彖（上、下），象（上、下），系辞（上，下），文言，说卦，序卦，杂卦七种十篇。
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首先《系辞传》，是《易经》全盘的大要，也就是我们今天所讲的概要或者导论，分上、下两篇；彖与象，是依《易经》分上下篇（第一卦至第三十卦为上篇，三十一卦至六十四卦为下篇）而分上下。《彖辞》是解释卦辞的，解释全卦的大要；《象传》分成大象和小象，一般把说明全卦卦象的称为《大象传》，把说明爻象的称为《小象传》；《文言传》只论及乾坤二卦，仔细加以解说；《说卦传》说明八卦所代表的意义，以及八卦相重的由来；《序卦传》解释六十四卦的排列顺序。《杂卦传》并无次序，解释了六十四卦卦名的含义和特点，将意义相对或相关的两卦放在一起解释；

如今，我们所说的《易经》已经包含《易传》在内，成为一门独立而完整的经典了。它的主体是六十四卦的卦图、卦辞、爻辞、彖传、象传、文言传、系辞传。一般来说，研究《易经》，大部分的精力都是用在这里。
为帮助大家更好的理解学习《易经》，今天总结了易经六十四卦每一卦的卦辞、爻辞、彖辞、象辞，按64卦卦序排版整理，史上最全，全文2万字，你想要的原始经文，吐血整理，需要的点赞、收藏。
3 J2 R7 p) _4 e+ r01 乾卦 乾为天 乾上乾下

乾：元，亨，利，贞。
《彖》曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明始终，六位时成，时 乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。
《象》曰：天行健，君子以自强不息。潜龙勿用，阳在下也。见龙再田，德施普也。终日乾 乾，反复道也。或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。亢龙有悔，盈不可久也。用 九，天德不可为首也。
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初九：潜龙勿用。	《象》曰：潜龙勿用，阳在下也。 4 }" I/ p& s* d! k* Y# `4 t
九二：见龙在田，利见大人。	《象》日：见龙在田，德施普也。 8 |. v" M+ e' J* I0 t( F( D
九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。 1 ~# S+ Z7 Q  d# A. v	《象》曰：终日乾乾，反复道也。 0 \/ U1 O' J& M" u% S7 ]
九四：或跃在渊，无咎。	《象》曰：或跃在渊，进无咎也。 $ Q- t6 K* I9 S7 B2 \1 K
九五：飞龙在天，利见大人。	《象》曰：飞龙在天，大人造也。
上九：亢龙有悔。	《象》日：亢龙有悔，盈不可久也。 ( H% s6 ]  B. N4 v: g* c% g- J) O( I( t

  H* x6 i9 R3 B: r: Y02 坤卦 坤为地 坤上坤下

/ u1 ]/ n3 u+ p坤：元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主。利西南得朋，东北丧朋。安贞吉。
《彖》曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。君子攸行，先迷失道，后顺得常。西南得朋，乃与类行；东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。
《象》曰：地势坤，君子以厚德载物。

初六：履霜，坚冰至。   T; Y' F# O% ^6 r4 I	《象》曰：履霜坚冰，阴始凝也。驯致其道，至坚冰也。 5 [9 Z8 O% Y$ z# o
六二：直方大，不习，无不利。	《象》曰：六二之动，直以方也。不习，无不利，地道光也。 3 h# f& R( c3 L( D6 {* q/ W1 X
六三：含章可贞。或从王事，无成有终。 $ I+ \6 F0 R! A, [/ d* J$ Z	《象》曰：含章可贞；以时发也。或从王事，知光大也。 ! j9 e. }0 U4 }
六四：括囊，无咎无誉。 : V- `- c6 P9 ~' Z5 u	《象》曰：括囊无咎，慎不害也。 ' I) G$ ]' E3 ]% t9 N' w0 a: S7 R
六五：黄裳，元吉。	《象》曰：黄裳元吉，文在中也。   g* T6 @: Q# F6 S! G& [, }
上六：龙战于野，其血玄黄。 8 u* B6 b9 t" k5 [	《象》曰：龙战于野，其道穷也。 5 a% s1 f$ c) ]0 X

03 屯卦 水雷屯 坎上震下

屯：元亨利贞。勿用有攸往，利建侯。
《彖》曰：屯，刚柔始交而难生。动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈，天造草昧，宜建侯而 不宁。
9 F7 g9 n2 S/ y  b《象》曰：云雷屯，君子以经纶。

初九：磐桓，利居贞，利建侯。 9 l& x. a5 _0 ?- n6 Q2 u: [& c	《象》曰：虽磐桓，志行正也。以贵下贱，大得民也。
六二：屯如邅如，乘马班如。匪寇，婚媾，女子贞不字，十年乃字。	《象》曰：六二之难，乘刚也。十年乃字，反常也。
六三：既鹿无虞，惟入于林中。君子几，不如舍，往吝。	《象》曰：既鹿无虞，以纵禽也。君 子舍之，往吝，穷也。
六四：乘马班如，求婚媾，往吉，无不利。 + a" T% B  [! k	《象》曰：求而往，明也。 6 y' T+ n4 d% M' G
九五：屯其膏，小贞吉，大贞凶。	《象》曰：屯其膏，施未光也。
上六：乘马班如，泣血涟如。 # j( L' u- h( Z& }	《象》曰：泣血涟如，何可长也。 2 Q: I( O& v' C" W0 U- b

* Y+ q( C$ G) x04 蒙卦 山水蒙 艮上坎下
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4 `) ^) J# N, g7 J; B6 U8 Y! }蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初噬告，再三渎，渎则不告。利贞。
《彖》曰：蒙，山下有险，险而止，蒙。蒙亨，以亨行时中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志 应也。初噬告，以刚中也。再三渎，渎则不告，渎蒙也。蒙以养正，圣功也。
《象》曰：山下出 泉，蒙。君子以果行育德。
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初六：发蒙，利用刑人，用说桎梏；以往吝。	《象》曰：利用刑人， 以正法也。
九二：包蒙，吉。纳妇，吉；子克家。	《象》曰：子克家，刚柔接也。
六三：勿用娶女，见金夫，不有躬，无攸利。	《象》曰：勿用娶女，行不顺也。 " L) ^. {5 Y! t. s4 l: F
六四：困蒙，吝。 ; s& z, |- e4 v" l6 V	《象》曰：困蒙之吝，独远实也。
六五：童蒙，吉。	《象》曰：童蒙之吉，顺以巽也。
上九：击蒙，不利为寇，利御寇。 5 t7 l- S- H$ b/ a	《象》曰：利用御寇，上下顺也。 & ^5 f5 q, W4 G. d) _5 p3 j

2 N* X; e+ J$ ?$ k5 J) J05 需卦 水天需 坎上乾下
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1 T$ a' h* J( Z! d需：有孚，光亨，贞吉。利涉大川。
《彖》曰：需，须也，险在前也。刚健而不陷，其义不困穷矣。需有孚，光亨，贞吉。位乎 天位，以正中也。利涉大川，往有功也。
《象》曰：云上於天，需。君子以饮食宴乐。
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初九：需 于郊，利用恒，无咎。 9 ]9 n) c; E/ b0 V" I6 E" i/ \  F% R5 \* ^	《象》曰：需于郊，不犯难行也。利用恒，无咎；未失常也。
九二：需于沙，小有言，终吉。	《象》曰：需于沙，衍在中也。虽小有言，以终吉也。
九三：需于泥，致寇至。	《象》曰：需于泥，灾在外也。自我致寇，敬慎不败也。 # D- h& W1 F/ L- y% K0 g5 Q
六四：需于血，出自穴。   _. o: A) H3 ^. k/ p	《象》曰：需于血，顺以听也。
九五：需于酒食，贞吉。	《象》曰：酒食贞吉，以中正也。
上六：入于穴，有不速之客三人 来，敬之终吉。 6 T0 ^  R4 A; S/ N, ]% V	《象》曰：不速之客来，敬之终吉。虽不当位，未大失也。

+ _5 S$ F8 P5 M7 n& a# y7 j06 讼卦 天水讼 乾上坎下

- V3 ^1 `* d3 v7 D0 p讼：有孚，窒惕，中吉。终凶。利见大人，不利涉大川。
/ X" K# n% w* N: d《彖》曰：讼，上刚下险，险而健，讼。讼有孚，窒惕，中吉，刚来而得中也。终凶，讼不可成也。利见大人，尚中正也。不利涉大川，入于渊也。
* z4 x) P& C1 P2 G: ?5 N. I( w% o《象》曰：天与水违行，讼。君子以作事谋始。

初六：不永所事，小有言，终吉。 : w9 b1 n; o1 @2 b; M9 v	《象》曰：不永所事，讼不可长也。虽有小言，其辩明也。
九二：不克讼，归而逋，其邑人三百户无眚。 , w. W8 B/ Y. J	《象》曰：不克讼，归逋窜也。自下讼上， 患至掇也。
六三：食旧德，贞厉，终吉。或从王事，无成。 ) o2 O/ x2 E- O! \0 Q	《象》曰：食旧德，从上吉也。 6 J% W$ U- j* @, d
九四：不克讼，复自命，渝安贞，吉。 * y. p$ z# z4 M3 r# o	《象》曰：复即命，渝安贞；不失也。
九五：讼，元吉。	《象》曰：讼，元吉，以中正也。
上九：或锡之鞶带，终朝三褫之。 + h+ @' [" A7 S5 q+ `	《象》曰：以讼受福，亦不足敬也。 * M" i; h% w; C' J0 c# F; h

07 师卦 地水师 坤上坎下

师：贞，丈人吉，无咎。
《彖》曰：师，众也，贞正也，能以众正，可以王矣。刚中而应，行险而顺，以此毒天下， 而民从之，吉又何咎矣？
《象》曰：地中有水，师，君子以容民蓄众。

初六：师出以律，否臧凶。 $ w; {, ~) C4 z0 E% n% y: j	《象》曰：师出以律， 失律凶也。 : E+ P$ m9 k5 i8 r/ ]# ~2 C3 u+ h
九二：在师，中吉，无咎，王三锡命。 $ S( [6 f- [. R. M, I	《象》曰：在师中吉，承天宠也。王三锡命，怀万邦也。
六三：师或舆尸，凶。 ! c: N1 K4 v5 f% T: N, X	《象》曰：师或舆尸，大无功也。 4 D- I+ r1 L+ @  C  u1 L/ Q# z$ O$ t
六四：师左次，无咎。 $ q6 v/ y) C( _3 q* N0 @0 g% \$ a	《象》曰：左次无咎，未失常也。
六五：田有禽，利执；言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。	《象》曰：长子帅师，以中行也。弟子舆师，使不当也。 6 v1 L7 [% w; K# R
上六：大君有命，开国承家，小人勿用。 7 y0 B# Y" C2 R  t, G( c	《象》曰：大君有命，以正功也。小人勿用，必乱邦也。 8 I; P& e( h/ N4 c& K: R

0 M9 E: [! h3 q3 k$ i9 G2 w) ?, j# b08 比卦 水地比 坎上坤下

比：吉。原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。
# s* c0 X, {% B( }《彖》曰：比，吉也。比，辅也，下顺从也。原筮，元永贞，无咎，以刚中也。不宁方来，上 下应也。后夫凶，其道穷也。
《象》曰：地上有水，比。先王以建万国，亲诸侯。

初六：有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有它吉。	《象》曰：比之初六，有它吉也。
六二：比之自内，贞吉。	《象》曰：比之自内，不自失也。 0 D2 p1 D% a. q
六三：比之匪人。 2 c* P# D, R+ V. s	《象》曰：比之匪人，不亦伤乎？
六四：外比之，贞吉。 " z+ [8 J5 |. X" `: u	《象》曰：外比于贤，以从上也。
九五：显比，王用三驱，失前禽。邑人不诫，吉。	《象》曰：显比之吉，位正中也。舍逆取顺，失前禽也。邑人不诫，上使中也。
上六：比之无首，凶。	《象》曰：比之无首，无所终也。 . o* X7 L+ B( E/ w

0 W" u& J6 l/ ?8 ~0 ~* c. d0 h09 小畜卦 风天小畜 巽上乾下

; w7 |& K& f& I6 z# i  k" m小畜：亨。密云不雨，自我西郊。
& E( X; M# l1 b4 o, o' F《彖》曰：小畜；柔得位而上下应之，曰小畜。健而巽，刚中而志行，乃亨。密云不雨， 尚往也。自我西郊，施未行也。
7 T+ V# G6 N1 b1 N$ D《象》曰：风行天上，小畜。君子以懿文德。
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初九：复自道，何其咎？吉。 0 y+ P$ V3 o& i	《象》曰：复自道， 其义吉也。
九二：牵复，吉。	《象》曰：牵复在中，亦不自失也。
九三：舆说辐，夫妻反目。	《象》曰：夫 妻反目，不能正室也。 ! c3 V, F% k+ v; ~0 y, W4 I
六四：有孚，血去惕出，无咎。 $ ~4 W- r1 g8 v) l0 M( l7 ^( }- z	《象》曰：有孚惕出，上合志也。 . i- s5 V* m6 s$ T8 F  K
九五：有孚挛如，富以其邻。	《象》曰：有孚挛如，不独富也。
上九：既雨既处，尚德载。妇贞厉。月几望，君子征凶。 & _  r# E3 {( O4 U0 b: M1 o* D0 U5 w	《象》曰：既雨既处，德积载也。 君子征凶，有所疑也。 . X3 i, z# b; r2 \0 X

10 履卦 天泽履 乾上兑下

8 A8 a. u0 r- B/ Q- _履：履虎尾，不咥人，亨。
( e2 X  t! {+ b7 F5 _* u" {% j《彖》曰：履，柔履刚也。说而应乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨。刚中正，履帝位而不 疚，光明也。
) t+ R+ i# E' \8 f《象》曰：上天下泽，履。君子以辨上下，定民志。
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初九：素履往，无咎。	《象》曰：素履之往，独行愿也。
九二：履道坦坦，幽人贞吉。 ) n# Z3 a4 ^/ O, d3 R, g: k3 {	《象》曰：幽人贞吉，中不自乱也。 $ m6 K) y4 X& K4 a# f
六三：眇能视，跛能履。履虎尾，咥人，凶。武人为于大君。 6 T' N: T4 J- T' m	《象》曰：眇能视，不足以 有明也。跛能履，不足以与行也。咥人之凶，位不当也。武人为于大君，志刚也。
九四：履虎尾，愬愬，终吉。   A4 M, n* ^# P	《象》曰：愬愬终吉，志行也。
九五：夬履，贞厉。	《象》曰：夬履贞厉，位正当也。
上九：视履考祥，其旋元吉。 1 B9 q2 k& |$ L' t! B" f	《象》曰：元吉在上，大有庆也。

- u" B+ W( z; N8 `11 泰卦 地天泰 坤上乾下

泰：小往大来，吉亨。
《彖》曰：泰，小往大来，吉亨。则是天地交而万物通也，上下交而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人。君子道长，小人道消也。
《象》曰：天地交，泰。后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。

初九：拔茅茹，以其汇，征吉。	《象》曰：拔茅征吉，志在外也。 - f  R' v2 V. x# [! Z& Y; g
九二：包荒，用冯河，不遐遗。朋亡，得尚于中行。 . k2 k( @& J- Q  K	《象》曰：包荒，得尚于中行，以光大也。
九三：无平不陂，无往不复，艰贞无咎。勿恤其孚，于食有福。 , }& r  d7 X$ }- `% k6 n	《象》曰：无往不复，天地际也。 ; E2 |' x/ ?& O1 Q
六四：翩翩，不富以其邻，不戒以孚。 : ^# R; k  C) \/ K8 S1 `	《象》曰：翩翩不富，皆失实也。不戒以孚，中心愿也。 + e7 G: B; }! N+ \  h- G" O
六五：帝乙归妹，以祉元吉。	《象》曰：以祉元吉，中以行愿也。 ( J) w) M6 m+ b, T
上六：城复于隍，勿用师。自邑告命，贞吝。	《象》曰：城复于隍，其命乱也。

* E: U7 ^; J' U9 s: C& x12 否卦 天地否 乾上坤下

否：否之匪人，不利君子贞，大往小来。
《彖》曰：否之匪人，不利君子贞，大往小来。则是天地不交而万物不通也，上下不交，而天下无邦也。内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子。小人道长，君子道消也。
6 |1 {4 N; q5 d  G2 B# j- Z% ^《象》曰：天地不交，否。君子以俭德辟难，不可荣以禄。

初六：拔茅茹，以其汇，贞吉，亨。	《象》曰：拔茅贞吉，志在君也。 ' j2 S& d0 u, T8 j* i( L0 K
六二：包承，小人吉，大人否，亨。 : L3 [+ {, G" H' i: V5 k	《象》曰：大人否，亨，不乱群也。 ' x. y( Y7 `: P9 f& G( O
六三：包羞。	《象》曰：包羞，位不当也。
九四：有命无咎，畴离祉。	《象》曰：有命无咎，志行也。 9 W" O1 c. q, p  Q
九五：休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。 8 c3 ^2 C: L( n+ ?8 h1 J, n	《象》曰：大人之吉，位正当也。 - \; b1 g" \/ R$ L9 E" G
上九：倾否，先否后喜。 ; N; Y* Z0 X5 U: E	《象》曰：否终则倾，何可长也。 : U+ |6 u8 P* Z2 g4 l, {1 h% b

13 同人卦 天火同人 乾上离下

同人：同人于野，亨。利涉大川，利君子贞。
《彖》曰：同人，柔得位得中，而应乎乾，曰同人。同人曰，同人于野，亨。利涉大川，乾 行也。文明以健，中正而应，君子正也。唯君子为能通天下之志。
《象》曰：天与火，同人。君子以类族辨物。
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初九：同人于门，无咎。 2 F! ^6 ?3 t7 g" q  Z& Y4 I6 E	《象》曰：出门同人，又 谁咎也。
六二：同人于宗，吝。 ' t$ {8 z% i7 z; G0 e7 v	《象》曰：同人于宗，吝道也。 # Z: M2 s/ z4 C! B
九三：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。 , R/ d) b' P) U4 C8 j* u2 s	《象》曰：伏戎于莽，敌刚也。三岁不兴，安行 也。 " W! p  |3 o& o8 X1 q, x  k0 P- s( J
九四：乘其墉，弗克攻，吉。 4 ~9 I6 m  r& n2 L	《象》曰：乘其墉，义弗克也，其吉，则困而反则也。
九五：同人，先号咷而后笑。大师克相遇。 + f! b' o+ N& x3 ^	《象》曰：同人之先，以中直也。大师相遇，言相克也。 , j' o1 v) Z! C6 H
上九：同人于郊，无悔。 ) t# v* h2 ]  y- h( T	《象》曰：同人于郊，志未得也。

6 h5 S& t5 ?  A4 I4 y/ T14卦 大有卦 火天大有 离上乾下
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) P" j. `( n% z/ R% b  m大有：元亨。
1 f* A3 l  \( o1 U《彖》曰：大有，柔得尊位，大中而上下应之，曰大有。其德刚健而文明，应乎天而时行， 是以元亨。
2 `. i, [% O6 P$ w《象》曰：火在天上，大有。君子以遏恶扬善，顺天休命。

初九：无交害，匪咎，艰则无咎。 ; Q( S' E( t/ X1 ^	《象》曰：大有初九，无交害也。
九二：大车以载，有攸往，无咎。	《象》曰：大车以载，积中不败也。
九三：公用亨于天子，小人弗克。 / M( l" h9 \* v# M$ E$ L0 p	《象》曰：公用亨于天子，小人害也。
九四：匪其彭，无咎。	《象》曰：匪其彭，无咎，明辨晰也。 4 S- ~3 z  G# @( C# c
六五：厥孚交如，威如，吉。	《象》曰：厥孚交如，信以发志也。威如之吉，易而无备也。
上九：自天佑之，吉无不利。 2 X( U$ B- ^' m- Y, }9 O+ }" O	《象》曰：大有上吉，自天佑也。

15 谦卦 地山谦 坤上艮下

谦：亨，君子有终。
$ W. O; @* `. P# e, S/ ~《彖》曰：谦，亨。天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦， 鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦尊而光，卑而不可踰，君子之终也。
* S1 {& Z) M6 u. H1 Y4 ?% j6 q6 ^《象》曰：地中有山，谦。君子以裒多益寡，称物平施。

初六：谦谦君子，用涉大川，吉。 / q* C: Q( j5 R: w$ T( v5 |	《象》曰：谦谦君子，卑以自牧也。 - Q& C( r6 }5 w0 Z& s
六二：鸣谦，贞吉。 5 ]4 E! _- Z: L8 h7 C	《象》曰：鸣谦贞吉，中心得也。 / w) g' r" R( s7 O
九三：劳谦君子，有终，吉。 9 _  x& o9 l; k9 n3 O	《象》曰：劳谦君子，万民服也。 3 A- \$ W( g4 f' K
六四：无不利，㧑谦。   K5 b( h* C2 h, I1 ?	《象》曰：无不利，㧑谦，不违则也。
六五：不富以其邻，利用侵伐，无不利。	《象》曰：利用侵伐，征不服也。 5 G* r: g' m0 V6 L, R) Y
上六：鸣谦，利用行师，征邑国。	《象》曰：鸣谦，志未得也。可用行师，征邑国也。 1 ^: W7 ^& z5 R8 t& |; a, V

16 豫卦 雷地豫 震上坤下
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5 Z) @" h+ Q  b; R8 p豫：利建侯行师。
《彖》曰：豫，刚应而志行，顺以动，豫。豫，顺以动，故天地如之，而况建侯行师乎！天 地以顺动，故日月不过而四时不忒。圣人以顺动，则刑罚清而民服。豫之时义大矣哉！
* D1 W: ~4 g* w/ u; r5 v《象》曰：雷出地奋，豫。先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。

初六：鸣豫，凶。	《象》曰：初六鸣豫，志穷凶也。 , h0 o( O3 U; L8 o
六二：介于石，不终日，贞吉。 1 U# N, M+ ~6 n' S7 G* ]+ _	《象》曰：不终日，贞吉；以中正也。 4 H$ ~) E8 r, h; N
六三：盱豫，悔。迟有悔。 5 K( H3 l( q$ y) t% Q; O	《象》曰：盱豫有悔，位不当也。
九四：由豫，大有得。勿疑，朋盍簪。 ; z; a% `3 }# k% x* g8 W0 T& c' `8 b	《象》曰：由豫大有得，志大行也。 . ^% T- R6 \7 x" a
六五：贞疾，恒不死。	《象》曰：六五贞疾，乘刚也。恒不死，中未亡也。 : K. @5 j; }/ |! Q! u6 K* u
上六：冥豫，成有渝，无咎。	《象》曰：冥豫在上，何可长也？   n1 y" K- R  C

17 随卦 泽雷随 兑上震下
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/ `" F; [& j4 U! y+ ~8 `随：元亨利贞，无咎。
《彖》曰：随，刚来而下柔，动而说，随。大亨贞，无咎，而天下随时。随之时义大矣哉！
( c; N( w* G' T7 ~/ `! c+ c" ?《象》曰：泽中有雷，随。君子以向晦入宴息。
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初九：官有渝，贞吉。出门交有功。	《象》曰： 官有渝，从正吉也。出门交有功，不失也。
六二：系小子，失丈夫。	《象》曰：系小子，弗兼与也。
六三：系丈夫，失小子。随有求，得，利居贞。	《象》曰：系丈夫，志舍下也。
九四：随有获，贞凶。有孚，在道以明，何咎？	《象》曰：随有获，其义凶也。有孚在道， 明功也。
九五：孚于嘉，吉。	《象》曰：孚于嘉吉，位正中也。 6 d5 Y8 {4 J( G
上六：拘系之，乃从维之。王用亨于西山。	《象》曰：拘系之，上穷也。

9 R: ?8 f" G5 \5 l6 B8 V18 蛊卦 山风蛊 艮上巽下
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% d$ z4 L9 m- ~. h蛊：元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日。
《彖》曰：蛊，刚上而柔下，巽而止，蛊。蛊，元亨，而天下治也。利涉大川，往有事也。 先甲三日，后甲三日，终则有始，天行也。
* H  D5 S5 D+ i7 I/ w  Y《象》曰：山下有风，蛊。君子以振民育德。
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初六：干父之蛊，有子，考无咎，厉终吉。	《象》曰：干父之蛊，意承考也。
九二：干母之蛊，不可贞。   v- t6 }# M, N6 \	《象》曰：干母之蛊，得中道也。
九三：干父之蛊，小有晦，无大咎。   s" {: O" l% K5 v6 C. S' X	《象》曰：干父之蛊，终无咎也。
六四：裕父之蛊，往见吝。	《象》曰：裕父之蛊，往未得也。 # A6 W) f, d# W# \: @8 e' X
六五：干父之蛊，用誉。 6 b8 |7 c' ~, b1 V7 |	《象》曰：干父用誉，承以德也。 . b! }  j1 W7 k- D$ W  p! ?
上九：不事王侯，高尚其事。	《象》曰：不事王侯，志可则也。   K' e" [4 b- J, ], l

6 _3 a' Y! D+ P* S1 y& g19 临卦 地泽临 坤上兑下
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临：元，亨，利，贞。至于八月有凶。
《彖》曰：临，刚浸而长。说而顺，刚中而应。大亨以正，天之道也。至于八月有凶，消不 久也。
《象》曰：泽上有地，临。君子以教思无穷，容保民无疆。

初九：咸临，贞吉。 ( L  x3 P/ n" E, k  m	《象》曰：咸临 贞吉，志行正也。 5 ~# M, r% H( s
九二：咸临，吉，无不利。	《象》曰：咸临，吉，无不利，未顺命也。
六三：甘临，无攸利。既忧之，无咎。 9 I0 T+ X4 x7 H: m	《象》曰：甘临，位不当也。既忧之，咎不长也。
六四：至临，无咎。	《象》曰：至临无咎，位当也。
六五：知临，大君之宜，吉。	《象》曰：大君之宜，行中之谓也。
上六：敦临，吉，无咎。	《象》曰：敦临之吉，志在内也。

0 ~3 k: Q' O' h7 q3 l20 观卦 风地观 巽上坤下

观：盥而不荐，有孚颙若。
6 \3 H7 \* u2 Q5 x" w2 G《彖》曰：大观在上，顺而巽，中正以观天下，观。盥而不荐，有孚颙若，下观而化也。观 天之神道，而四时不忒。圣人以神道设教，而天下服矣。
6 J+ @5 m; H& ]6 V% \! g《象》曰：风行地上，观。先王以省方观民设教
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初六：童观，小人无咎，君子吝。	《象》曰：初六童观，小人道也。
六二：窥观，利女贞。 & o7 _5 s2 w& S, G	《象》曰：窥观女贞，亦可丑也。 ' x7 j& c7 U8 m& R
六三：观我生，进退。	《象》曰：观我生进退，未失道也。
六四：观国之光，利用宾于王。	《象》曰：观国之光，尚宾也。 & w4 e7 `, [% K3 q
九五：观我生，君子无咎。 ) f5 O# O1 p  @" H7 P5 k	《象》曰：观我生，观民也。
上九：观其生，君子无咎。 : F$ x! U, i: {$ z& L; H	《象》曰：观其生，志未平也。 ; V$ O/ m! {- E

21 噬嗑卦 火雷噬嗑 离上震下

噬嗑：亨。利用狱。
0 b7 M( J- @3 k! e《彖》曰：颐中有物曰噬嗑。噬嗑而亨，刚柔分，动而明，雷电合而章。柔得中而上行， 虽不当位，利用狱也。
9 T$ z( o! O; D2 q3 S* c《象》曰：雷电噬嗑。先王以明罚敕法。

初九：履校灭趾，无咎。	《象》曰：履校灭趾，不行也。 ; L+ G/ O: _" k0 `7 x/ C
六二：噬肤灭鼻，无咎。 8 U0 ?* o5 v4 O	《象》曰：噬肤灭鼻，乘刚也。 1 E& g: H% G! ?- u8 V3 b
六三：噬腊肉，遇毒。小吝，无咎。 . ~& o. r9 L. L$ J( [( ]	《象》曰：遇毒，位不当也。
九四：“噬干胏，得金矢。利艰贞，吉。 & F. D3 j1 k5 @8 E( g	《象》曰：利艰贞吉，未光也。
六五，噬干肉得黄金。贞厉，无咎。 ! R* u; E, B3 L	《象》曰：贞厉无咎，得当也。
上九：何校灭耳，凶。 , v& Z; q9 d  {8 K& g6 f& H	《象》曰：何校灭耳，聪不明也。

22 贲卦 山火贲 艮上离下
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" N& ]2 _6 ^, A* ~& `* O& d. s$ o贲：亨。小利有所往。
《彖》曰：贲，亨，柔来而文刚，故亨。分刚上而文柔，故小利有攸往，天文也。文明以 止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。
/ s) E& ~5 v; h$ s9 A0 j4 O《象》曰：山下有火，贲。君子以明庶政，无敢折狱。

初九：贲其趾，舍车而徒。	《象》曰：舍车而徒，义弗乘也。 4 v- P2 A$ O3 F* }1 C
六二：贲其须。	《象》曰：贲其须，与上兴也。 5 S- \+ P' C" @3 b+ r/ [( a
九三：贲如，濡如，永贞吉。	《象》曰：永贞之吉，终莫之陵也。
六四：贲如，皤如，白马翰如，匪寇婚媾。 ( h4 B3 ]5 I4 Z5 F% u4 q5 y	《象》曰：六四，当位疑也。匪寇婚媾，终无尤也。 7 z- p" T8 L* G2 Z7 L1 Y0 Q% E2 u
六五：贲于丘园，束帛戋戋。吝，终吉。 1 G7 H. d$ R6 ]; o5 u	《象》曰：六五之吉，有喜也。
上九：白贲，无咎。	《象》曰：白贲无咎，上得志也。

23 剥卦 山地剥 艮上坤下
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剥：不利有攸往。
3 u7 c' z/ J# y1 _0 {, V/ @4 P《彖》曰：剥，剥也。柔变刚也。不利有攸往，小人长也。顺而止之，观象也。君子尚消息 盈虚，天行也。
《象》曰：山附地上，剥。上以厚下安宅。
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初六：剥床以足，蔑贞，凶。 5 z9 ?6 o% ~4 ?+ Z- A" Y+ @	《象》曰：剥床以足， 以灭下也。
六二：剥床以辨，蔑贞，凶。 4 v! {% _1 O+ S: o9 d! e	《象》曰：剥床以辨，未有与也。 8 {4 j; ?) w" Q
六三：剥之，无咎。 * f% g1 k) V7 X9 O. ^/ C	《象》曰：剥之无咎，失上下也。 7 N& N! e0 U' T3 b4 Z& P! Z! W) y
六四：剥床以肤，凶。 % b4 R+ l$ a, m; S8 ~	《象》曰：剥床以肤，切近灾也。 $ @8 @# D) T+ ~  J! Z! I
六五：贯鱼。以宫人宠，无不利。 $ Z; x; O( Q. r3 V	《象》曰：以宫人宠，终无尤也。 2 s8 C' s  X' o( X3 u. n& D
上九：硕果不食，君子得舆，小人剥庐。 ; V4 x! x8 R% q" n: r  H	《象》曰：君子得舆，民所载也。小人剥庐，终不可用也。

+ t  C7 s' ^/ R24 复卦 地雷复 坤上震下
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( c6 g/ `. c% V, |3 O, J复：亨。出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，利有攸往。
《彖》曰：复。亨。刚反，动而以顺行，是以出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，天行也。利有攸往，刚长也。复其见天地之心乎？
. e) o% l2 X3 W/ n" y% C1 |5 v《象》曰：雷在地中，复。先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。
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初九：不远复，无祗悔，元吉。   d7 h2 u' q. h; o2 q4 b	《象》曰：不远之复，以修身也。 ; V5 |# G8 Z: T: S6 s
六二：休复，吉。	《象》曰：休复之吉，以下仁也。 ) C1 Z$ E# F& q9 v- l% C
六三：频复，厉，无咎。	《象》曰：频复之厉，义无咎也。
六四：中行独复。 6 |7 D& ?& w9 h' f+ F  b2 J	《象》曰：中行独复，以从道也。
六五：敦复，无悔。 ( ^+ T5 n9 r6 ^$ H	《象》曰：敦复无悔，中以自考也。 # {$ A' G" h9 @5 R! ~
上六：迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败，以其国君凶，至于十年，不克征。	《象》曰：迷复之凶，反君道也。 # a* q2 h9 P% j& Y" S8 ?+ D

25 无妄卦 天雷无妄 乾上震下
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无妄：元亨利贞。其匪正有眚，不利有攸往。
) w; G+ R; k& a1 b8 ^) x《彖》曰：无妄，刚自外来而为主于内。动而健，刚中而应，大亨以正，天之命也。其匪正有眚，不利有攸往。无妄之往，何之矣？天命不佑，行矣哉？
《象》曰：天下雷行，物与无妄。先王以茂对时，育万物。

初九：无妄，往吉。	《象》曰：无妄之往，得志也。 + L4 N2 S1 Z( ?. M7 b+ [* X
六二：不耕获，不菑畲，则利有攸往。 ; H+ U$ M( c# p1 r	《象》曰：不耕获，未富也。 7 o6 w, I$ p; h  `- e# m, C' |
六三：无妄之灾。或系之牛，行人之得，邑人之灾。 : O, W9 \7 L/ e: q  ?3 e; {	《象》曰：行人得牛，邑人灾也。
九四：可贞，无咎。 & ]- D$ l1 w; l	《象》曰：象曰：可贞无咎，固有之也。
九五：无妄之疾，勿药有喜。 ( b: a# m& ?- B) X8 y; p	《象》曰：无妄之药，不可试也。
上九：无妄，行有眚，无攸利。 7 n" W5 f, E2 c6 H	《象》曰：无妄之行，穷之灾也。 0 B7 b% W) R' [3 ^9 |5 V

26 大畜卦 山天大畜 艮上乾下

大畜：利贞，不家食吉，利涉大川。
8 b& \6 x! K- D- ~- q/ r% X0 @《彖》曰：大畜，刚健笃实，辉光日新，其德刚上而尚贤。能止健，大正也。不家食吉，养 贤也。利涉大川，应乎天也。
《象》曰：天在山中，大畜。君子以多识前言往行，以畜其德。

初九：有厉，利已。	《象》曰：有厉利已，不犯灾也。
九二：舆说辐。	《象》曰：舆说辐，中无尤也。
九三：良马逐，利艰贞。曰闲舆卫，利有攸往。	《象》曰：利有攸往，上合志也。 ! c" j$ d. I& y- v+ O1 F
六四：童牛之牿，元吉。 , J0 A" b" {+ _: s" M	《象》曰：六四元吉，有喜也。
六五：豶豕之牙，吉。 1 K6 E, U: T4 p4 c; r	《象》曰：六五之吉，有庆也。 - P; b" ~2 q1 F. W
上九：何天之衢，亨。	《象》曰：何天之衢，道大行也。

27 颐卦 山雷颐 艮上震下
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$ Z# {# i; ~. t$ u颐：贞吉。观颐，自求口实。
; k8 ]; `/ m' d《彖》曰：颐，贞吉，养正则吉也。观颐，观其所养也。自求口实，观其自养也。天地养万 物，圣人养贤以及万民，颐之时义大矣哉。
《象》曰：山下有雷，颐。君子以慎言语，节饮食。

初九：舍尔灵龟，观我朵颐，凶。 # h& V; j8 f, {* |( _! w	《象》 曰：观我朵颐，亦不足贵也。
六二：颠颐，拂经，于丘颐，征凶。	《象》曰：六二征凶，行失类也。
六三：拂颐，贞凶。十年勿用，无攸利。	《象》曰：十年勿用，道大悖也。 0 Z" r! W5 O1 E# q
六四：颠颐，吉。虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。 9 M/ b4 W& G: Z3 L	《象》曰：颠颐之吉，上施光也。 4 |/ |% p, k4 F# {/ r" l- B
六五：拂经，居贞吉，不可涉大川。 , K' T0 D) ^3 }: r2 [	《象》曰：居贞之吉，顺以从上也。
上九：由颐，厉吉。利涉大川。	《象》曰：由颐厉吉，大有庆也。 4 f2 q. {# O' M

1 X7 S6 |' e2 R" }( v, o28 大过卦 泽风大过 兑上巽下

大过：栋桡，利有攸往，亨。
《彖》曰：大过，大者过也。栋桡，本末弱也。刚过而中，巽而说行，利有攸往，乃亨。大 过之时义大矣哉。
《象》曰：泽灭木，大过。君子以独立不惧，遯世无闷。
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初六：藉用白茅，无咎。	《象》曰：藉用白茅，柔在下也。
九二：枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利。 / g# U/ {1 @6 O5 p* p4 _) z9 I9 n* k	《象》曰：老夫女妻，过以相与也。 0 e% Y; ~3 t0 o- q/ V
九三：栋桡，凶。	《象》曰：栋桡之凶，不可以有辅也。
九四：栋隆，吉。它吝。	《象》曰：栋隆之吉，不桡乎下也。
九五：枯杨生华，老妇得士夫，无咎无誉。	《象》曰：枯杨生华，何可久也？老妇士夫，亦可丑也。
上六：过涉灭顶，凶，无咎。 4 }2 }/ b1 z* U7 `% w& i/ h	《象》曰：过涉之凶，不可咎也。

. p: g$ [  I7 G29 坎卦 坎为水 坎上坎下

* \1 ~: I, A" \7 m. K5 c: I+ l坎：习坎，有孚。维心亨。行有尚。
《彖》曰：习坎，重险也。水流而不盈，行险而不失其信。维心亨，乃以刚中也。行有尚， 往有功也。天险，不可升也；地险，山川丘陵也。王公设险以守其国。险之时用大矣哉！
: f0 @* d3 ]4 k; Y. |" l! a《象》曰：水洊至，习坎。君子以常德行，习教事。
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初六：习坎，入于坎窞，凶。	《象》曰：习坎入坎，失道凶也。 ; j, H3 d- F, w" w( W, e. j
九二：坎有险，求小得。	《象》曰：求小得，未出中也。
六三：来之坎坎，险且枕，入于坎窞，勿用。	《象》曰：来之坎坎，终无功也。
六四：樽酒簋贰，用缶，纳约自牖，终无咎。	《象》曰：樽酒簋贰，刚柔际也。
九五：坎不盈，祗既平，无咎。 - ~( }' X1 |  ]* d	《象》曰：坎不盈，中未大也。
上六：系用徽繹，置于丛棘，三岁不得，凶。 % Z8 B( f' {* y" e9 x' r	《象》曰：上六失道，凶三岁也。

30 离卦 离为火 离上离下
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离：利贞，亨。畜牝牛，吉。
* @: c: r  V0 D《彖》曰：离，丽也。日月丽乎天，百谷草木丽乎土。重明以丽乎正，乃化成天下。柔丽乎 中正，故亨，是以畜牝牛吉也。
《象》曰：明两作，离。大人以继明照于四方。

初九：履错然，敬之无咎。 9 p# g8 j" ^$ M3 f) \. w	《象》曰：履错之敬， 以辟咎也。 5 y# R; \6 z2 c% Z
六二：黄离，元吉。	《象》曰：黄离元吉，得中道也。 " K  a# L$ H4 u2 i0 ^
九三：日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。 9 y4 y+ Z+ q, n3 z. G! Y- o	《象》曰：日昃之离，何可久也。
九四：突如其来如，焚如，死如，弃如。 % f% @5 U& l1 Y+ g8 H+ Y: A	《象》曰：突如其来如，无所容也。
六五：出涕沱若，戚嗟若，吉。	《象》曰：六五之吉，离王公也。 ! d  V- `# ?5 G$ ^
上九：王用出征，有嘉。折首，获其匪丑，无咎。	《象》曰：王用出征，以正邦也。

  n# Z' N3 ~: L  ^, [% N31 咸卦 泽山咸 兑上艮下

9 Q2 h& k9 o; Z& q/ f咸：亨，利贞。取女吉。
( w8 R: e6 v* K) _6 Q& t+ K8 n《彖》曰：咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与。止而说，男下女。是以亨利贞，取女 吉也。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。观其所感，而天地万物之情可见矣。
《象》曰：山上有泽，咸。君子以虚受人。

初六：咸其拇。	《象》曰：咸其拇，志在外也。 8 }/ r! [+ M" ~: _9 x: M
六二：咸其腓，凶，居吉。	《象》曰：虽凶居吉，顺不害也。 0 \) H5 Q5 X, S: M6 O4 X* o
九三：咸其股，执其随，往吝。	《象》曰：咸其股，亦不处也。志在随人，所执下也。 ; j% h: R: Z3 C0 q+ B4 n) N$ v7 z
九四：贞吉悔亡，憧憧往来，朋从尔思。	《象》曰：贞吉悔亡，未感害也。憧憧往来，未光大也。 ( o: H' h& U7 u' ]( _3 O% i
九五：咸其脢，无悔。	《象》曰：咸其脢，志末也。
上六：咸其辅，颊，舌。	《象》曰：咸其辅，颊，舌，滕口说也。 / B, {9 C9 t5 c" H" n

5 L0 ~' c: `1 |# @, U; W" e: s32 恒卦 雷风恒 震上巽下
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恒：亨，无咎，利贞。利有攸往。
& b) y+ r3 l4 ~  Y8 G《彖》曰：恒，久也。刚上而柔下。雷风相与，巽而动，刚柔皆应，恒。恒亨，无咎，利贞； 久於其道也。天地之道，恒久而不已也。利有攸往，终则有始也。日月得天而能久照，四时变化而能久成，圣人久于其道而天下化成。观其所恒，而天地万物之情可见矣！
《象》曰：雷风，恒。君子以立不易方。

初六：浚恒，贞凶，无攸利。 - y9 R4 d' j6 h) d) I	《象》曰：浚恒之凶，始求深也。
九二：悔亡。 + Z+ a" b& V- Z, e- ~5 N) S! g	《象》曰：九二悔亡，能久中也。
九三：不恒其德，或承之羞，贞吝。 7 P8 n' b+ R2 T+ a9 V	《象》曰：不恒其德，无所容也。
九四：田无禽。 0 J+ H3 S) Y3 t+ D; N# _* ]	《象》曰：久非其位，安得禽也？ % X, [; _' c( P) q/ _9 U
六五：恒其德，贞。妇人吉，夫子凶。	《象》曰：妇人贞吉，从一而终也。夫子制义，从妇凶也。
上六：振恒，凶。	《象》曰：振恒在上，大无功也。 8 X: @9 _2 z. \. R! Y

; {% q; f9 i1 c5 ?* [1 c33 遁卦 天山遁 乾上艮下

遁：亨。小利贞。
% j" b& c) \, W4 i2 [《彖》曰：遁亨，遁而亨也。刚当位而应，与时行也。小利贞，浸而长也。遁之时义大矣 哉。
' Z+ u% y7 D& Z5 A+ |* M9 A* u《象》曰：天下有山，遁。君子以远小人，不恶而严。

初六：遁尾，厉。勿用有攸往。 % [1 Q9 e6 w1 d6 `	《象》曰：遁尾之厉，不往何灾也。
六二：执之用黄牛之革，莫之胜说。	《象》曰：执用黄牛，固志也。
九三：系遁，有疾厉，畜臣妾，吉。 ( P0 o7 s7 u3 J# }6 H	《象》曰：系遁之厉，有疾惫也。畜臣妾吉，不可大事也。
九四：好遁。君子吉，小人否。 ) S% t8 k% S) m$ r  S7 w: ?	《象》曰：君子好遁，小人否也。
九五：嘉遁，贞吉。	《象》曰：嘉遁贞吉，以正志也。
上九：肥遁，无不利。 " }: _, R5 d; f- _	《象》曰：肥遁，无不利，无所疑也。

: R9 [- W3 S+ `4 C7 X; w34 大壮卦 雷天大壮 震上乾下

) a. }) e; A/ l0 O8 U( n$ {: Z大壮：利贞。
/ B4 _* e/ W9 |8 m3 |7 z5 R7 d《彖》曰：大壮，大者壮也。刚以动，故壮。大壮利贞，大者正也。正大而天地之情可见矣！
《象》曰：雷在天上，大壮。君子以非礼弗履。
( X8 D- Y3 Z3 X; C( {- J# w/ ]

初九：壮于趾，征凶，有孚。 ; h- K! i* V  k: w1 B	《象》曰：壮于趾，其孚穷也。 3 P; O6 Q8 E! O
九二：贞吉。	《象》曰：九二贞吉，以中也。
九三：小人用壮，君子用罔，贞厉。羝羊触藩，羸其角。 ! z4 [+ ~, d$ U4 [	《象》曰：小人用壮，君子罔也。 # q/ M  F( a  Y9 C
九四：贞吉悔亡，藩决不羸，壮于大舆之輹。	《象》曰：藩决不羸，尚往也。
六五：丧羊于易，无悔。	《象》曰：丧羊于易，位不当也。 6 M7 S* D! Y& ]' z3 @
上六：羝羊触藩，不能退，不能遂，无攸利，艰则吉。	《象》曰：不能退，不能遂，不祥也。艰则吉，咎不长也。 ( f: |! _' }* r$ r  {

  d" g9 p. B' T; w9 a5 D/ V6 `+ ^35 晋卦 火地晋 离上坤下

晋：康侯用锡马蕃庶，昼日三接。
; o- _( D; }8 z+ S《彖》曰：晋，进也。明出地上，顺而丽乎大明。柔进而上行，是以康侯用锡马蕃庶，昼日 三接也。
《象》曰：明出地上，晋。君子以自昭明德。
4 }6 Y0 p1 r! h

初六：晋如，摧如，贞吉。罔孚，裕无咎。 # f: R9 s7 [, f5 Q% m* o5 O	《象》曰：晋如摧如，独行正也。裕无咎，未受命也。 $ H6 B" @4 s! C
六二：晋如，愁如，贞吉。受兹介福，于其王母。 0 U  y! O# v' K. J	《象》曰：受兹介福，以中正也。
六三：众允，悔亡。	《象》曰：众允之志，上行也。
九四：晋如硕鼠，贞厉。	《象》曰：硕鼠贞厉，位不当也。
六五：悔亡，失得勿恤，往吉，无不利。	《象》曰：失得勿恤，往有庆也。
上九：晋其角，维用伐邑。厉吉无咎，贞吝。 : o* O9 m2 W- r# m8 `	《象》曰：维用伐邑，道未光也。

3 y+ ^6 X+ P, _' g+ V  E$ f% w36 明夷卦 地火明夷 坤上离下
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  y. x9 @: c$ o& \7 s/ Y, Z- @明夷：利艰贞。
《彖》曰：明入地中，明夷。内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之。利艰贞，晦其明也。 内难而能正其志，箕子以之。
《象》曰：明入地中，明夷。君子以莅众用晦而明。

初九：明夷于飞，垂其翼。君子于行，三日不食。有攸往，主人有言。	《象》曰：君子于行，义不食也。 % x. x& L7 l  ?- i3 b3 W+ ]
六二：明夷，夷于左股，用拯马壮，吉。 % @9 W  M8 l6 L2 @5 L	《象》曰：六二之吉，顺以则也。
九三：明夷于南狩，得其大首，不可疾，贞。	《象》曰：南狩之志，乃大得也。
六四：入于左腹，获明夷之心，于出门庭。	《象》曰：入于左腹，获心意也。
六五：箕子之明夷，利贞。	《象》曰：箕子之贞，明不可息也。 # W" s. r; ~6 R' j
上六：不明，晦。初登于天，后入于地。	《象》曰：初登于天，照四国也。后入于地，失则也。 * D9 R. h7 K" C  w! f/ ^

37 家人卦 风火家人 巽上离下
2 ]/ m' u0 F& y6 ]
/ O4 g  d6 \! }  q家人：利女贞。
9 K" C7 z6 x3 \7 l3 W; [《彖》曰：家人，女正位乎内，男正位乎外。男女正，天地之大义也。家人有严君焉，父母之谓也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇，而家道正，正家而天下定矣。
. g  y3 l: Y, e* R" {《象》曰：风自火出，家人。君子以言有物而行有恒。
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初九：闲有家，悔亡。	《象》曰：闲有家，志未变也。 + Y# I2 X' `' x3 F
六二：无攸遂，在中馈。贞吉 7 x- V0 R- x7 r6 r/ s0 t	《象》曰：六二之吉，顺以巽也。
九三：家人嗃嗃，悔厉吉；妇子嘻嘻，终吝。 ) h/ X: U3 R* h* g+ t; @1 e4 h	《象》曰：家人嗃嗃，未失也。妇子嘻嘻，失家节也。
六四：富家，大吉。	《象》曰：富家大吉，顺在位也。 " l7 U) ^* t% H8 ?, I3 \
九五：王假有家，勿恤，吉。	《象》曰：王假有家，交相爱也。 # ~( _; c; J  D. M
上九：有孚威如，终吉。 - k% m% ^4 }" l3 `7 x9 `	《象》曰：威如之吉，反身之谓也。

38 睽卦 火泽睽 离上兑下
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睽：小事吉。
《彖》曰：睽，火动而上，泽动而下。二女同居，其志不同行；说而丽乎明，柔进而上行， 得中而应乎刚。是以小事吉。天地睽而其事同也，男女睽而其志通也，万物睽而其事类也。睽之时用大矣哉！
- t' ^$ v8 q! ?, V0 ?/ A. W; t《象》曰：上火下泽，睽。君子以同而异。
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初九：悔亡，丧马勿逐，自复。见恶人，无咎。	《象》曰：见恶人，以辟咎也。 8 O$ K. J3 V% `. K0 M& _
九二：遇主于巷，无咎。 0 j9 Y! q% r3 D( x7 I	《象》曰：遇主于巷，未失道也。 1 [/ {; E% J. J. t
六三：见舆曳，其牛掣，其人天且劓，无初有终。	《象》曰：见舆曳，位不当也。无初有终，遇刚也。
九四：睽孤，遇元夫。交孚，厉无咎。 4 I6 N, j! i! O; j  ^  g	《象》曰：交孚无咎，志行也。 " K: x1 x  F% W8 g) [
六五：悔亡，厥宗噬肤，往何咎？	《象》曰：厥宗噬肤，往有庆也。 , x7 O, g$ P: e5 R1 ]% f. H
上九：睽孤，见豕负涂，载鬼一车。先张之弧，后说之弧。匪寇婚媾，往遇雨则吉。	《象》曰：遇雨之吉，群疑亡也。

39 蹇卦 水山蹇 坎上艮下
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; _2 F& n1 ^. E- P5 s1 B: t蹇：利西南，不利东北。利见大人，贞吉。
《彖》曰：蹇，难也，险在前也。见险而能止，知矣哉。蹇利西南，往得中也。不利东北， 其道穷也。利见大人，往有功也。当位贞吉，以正邦也。蹇之时用大矣哉。
《象》曰：山上有水，蹇。君子以反身修德。

初六：往蹇来誉。	《象》曰：往蹇来誉，宜待也。 . m4 H4 h0 o9 Z* o1 }
六二：王臣蹇蹇，匪躬之故。	《象》曰：王臣蹇蹇，终无尤也。 & P7 V. _! R: R( [
九三：往蹇来反。	《象》曰：往蹇来反，内喜之也。 5 E4 S* b  `' Z1 }, _6 X  G$ O
六四：往蹇来连。 . @1 m: t' R/ w* R6 I	《象》曰：往蹇来连，当位实也。
九五：大蹇，朋来。 1 k. B! ^4 a% `8 `  p7 D1 f	《象》曰：大蹇朋来，以中节也。
上六：往蹇来硕，吉。利见大人。	《象》曰：往蹇来硕，志在内也。利见大人，以从贵也。

+ R" ^) p( s/ K40 解卦 雷水解 震上坎下

解：利西南，无所往，其来复吉。有攸往，夙吉。
《彖》曰：解，险以动，动而免乎险，解。解利西南，往得众也。其来复吉，乃得中也。有攸往，夙吉，往有功也。天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼。解之时义大矣哉。
3 T6 j* ?0 U" {2 s《象》曰：雷雨作，解。君子以赦过宥罪。
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初六：无咎。 # u. J( t  M) |" f2 p+ d7 r2 {	《象》曰：刚柔之际，义无咎也。 ! m/ H! ^: |) q6 e1 [5 s
九二：田获三狐，得黄矢，贞吉。	《象》曰：九二贞吉，得中道也。
六三：负且乘，致寇至，贞吝。	《象》曰：负且乘，亦可丑也。自我致戎，又谁咎也。
九四：解而拇，朋至斯孚。 6 C1 J) P! W* [7 Z% l	《象》曰：解而拇，未当位也。 ' w; ^; w' C+ s' y
六五：君子维有解，吉，有孚于小人。 8 u5 Q  t2 {$ o( C) a  Q	《象》曰：君子有解，小人退也。
上六：公用射隼于高墉之上，获之无不利。 - Q0 l7 [5 {, R" E	《象》曰：公用射隼，以解悖也。   L7 x, o4 t' s" n$ g( w* G

& T; A- t; h8 ]6 ]* H41 损卦 山泽损 艮上兑下

" E. d; Z% L- n( s& A9 B: A损：有孚，元吉，无咎，可贞。利有攸往。曷之用？二簋可用享。
; A, d- ~5 E/ M: ~% ^* G) p《彖》曰：损，损下益上，其道上行。损而有孚，元吉，无咎，可贞。利有攸往，曷之用？ 二簋可用享。二簋应有时，损刚益柔有时。损益盈虚，与时偕行。
《象》曰：山下有泽，损。君子以惩忿窒欲。
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初九：已事遄往，无咎。酌损之。	《象》曰：已事遄往，尚合志也。
九二：利贞，征凶。弗损，益之。	《象》曰：九二利贞，中以为志也。
六三：三人行则损一人，一人行则得其友。	《象》曰：一人行，三则疑也。 5 ?, [' l1 b+ i4 d& {, b5 y
六四：损其疾，使遄有喜，无咎。 & Q" F- a# t1 R* v7 X0 [' m	《象》曰：损其疾，亦可喜也。 ; q; W5 u0 ?# X! u, @" I
六五：或益之十朋之龟，弗克违。元吉。 % g: l, U+ f  Z, J	《象》曰：六五元吉，自上佑也。
上九：弗损，益之，无咎，贞吉，利有攸往，得臣无家。	《象》曰：弗损益之，大得志也。

42 益卦 风雷益 巽上震下
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益：利有攸往，利涉大川。
5 r9 l* I# n' X, k* h3 g7 h《彖》曰：益，损上益下，民说无疆。自上下下，其道大光。利有攸往，中正有庆。利涉大 川，木道乃行。益动而巽，日进无疆。天施地生，其益无方。凡益之道，与时偕行。
( d+ I" f6 M: ?《象》曰：风雷，益。君子以见善则迁，有过则改。

初九：利用为大作，元吉，无咎。	《象》曰：元吉无咎，下不厚事也。
六二：或益之十朋之龟，弗克违。永贞吉。王用享于帝，吉。	《象》曰：或益之，自外来 也。
六三：益之用凶事，无咎。有孚中行，告公用圭。 2 w8 c+ G) U2 x) J& u	《象》曰：益用凶事，固有之也。
六四：中行，告公从，利用为依迁国。 . Y3 f# O3 ?- H5 |% f	《象》曰：告公从，以益志也。 ' ]% l! F# o7 K$ a5 I+ \. z3 C; \, h
九五：有孚惠心，勿问元吉。有孚惠我德。	《象》曰：有孚惠心，勿问之矣。惠我德，大得志也。 ! c( O" C9 O! p( |% X
上九：莫益之，或击之，立心勿恒，凶。	《象》曰：莫益之，偏辞也。或击之，自外来也。

; V, d* b* H/ z5 Z, z: v43 夬卦 泽天夬 兑上乾下

夬：扬于王庭。孚号有厉。告自邑，不利即戎，利有攸往。
! E2 g" K6 \3 x; T, c《彖》曰：夬，决也，刚决柔也。健而说，决而和。扬于王庭，柔乘五刚也。孚号有厉， 其危乃光也。告自邑，不利即戎，所尚乃穷也。利有攸往，刚长乃终也。
《象》曰：泽上于天，夬。君子以施禄及下，居德则忌。

初九：壮于前趾，往不胜为吝。 , h6 S9 d; e' {$ c7 }	《象》曰：不胜而往，咎也。
九二：惕号，莫夜有戎，勿恤。	《象》曰：有戎勿恤，得中道也。   C% g$ v# R1 E" K  @1 X' t
九三：壮于頄，有凶。君子夬夬独行，遇雨若濡，有愠无咎。	《象》曰：君子夬夬，终无咎也。
九四：臀无肤，其行次且。牵羊悔亡，闻言不信。	《象》曰：其行次且，位不当也。闻言不信，聪不明也。 ; o0 P- n, z6 B/ m0 q5 G6 l  i
九五：苋陆夬夬，中行无咎。 8 v3 q5 P% q$ \& R- [	《象》曰：中行无咎，中未光也。 1 C; x7 i3 W, i# ]) d
上六：无号，终有凶。   V# c: P0 F$ m$ L- B/ Z+ }5 x	《象》曰：无号之凶，终不可长也。

44 姤卦 天风姤 乾上巽下

姤：女壮，勿用取女。
《彖》曰：姤，遇也，柔遇刚也。勿用取女，不可与长也。天地相遇，品物咸章也。刚遇中正，天下大行也。姤之时义大矣哉！
' ~( s( M) M# b  {. K8 e8 F《象》曰：天下有风，姤；后以施命诰四方。

初六：系于金柅，贞吉。有攸往，见凶， 羸豕踟躅。	《象》曰：系于金柅，柔道牵也。
九二：包有鱼，无咎，不利宾。 $ f- w( z3 c' V: ~$ O# m5 I	《象》曰：包有鱼，义不及宾也。 5 I& v* @. p! f8 u
九三：臀无肤，其行次且，厉，无大咎。	《象》曰：其行次且，行未牵也。   o1 Y+ E4 n2 z5 w9 A
九四：包无鱼，起凶。	《象》曰：无鱼之凶，远民也。 ( y  l0 j1 g+ h3 H+ ^+ D
九五：以杞包瓜，含章，有陨自天。	《象》曰：九五含章，中正也。有陨自天，志不舍命 也。 0 }8 _2 h) ?$ k5 a; j+ U
上九：姤其角，吝，无咎。 0 g# U: d% S* Y! W	《象》曰：姤其角，上穷吝也。

45 萃卦 泽地萃 兑上坤下

: V. M7 ]6 C! {; f8 l萃：亨。王假有庙。利见大人，亨，利贞。用大牲吉，利有攸往。
! _  U9 M; b. u7 v  f& C/ k《彖》曰：萃，聚也。顺以说，刚中而应，故聚也。王假有庙，致孝享也。利见大人亨，聚以正也。用大牲吉，利有攸往，顺天命也。观其所聚，而天地万物之情可见矣。
: f7 G4 V1 U# f# n5 X. h9 m# S《象》曰：泽上于地，萃。君子以除戎器，戒不虞。

初六：有孚不终，乃乱乃萃。若号，一握为笑。勿恤，往无咎。	《象》曰：乃乱乃萃，其志乱也。
六二：引吉，无咎，孚乃利用禴。 3 ~8 Z+ z' r( D6 b- a% g' v$ z5 P5 Q4 m	《象》曰：引吉无咎，中未变也。 / j0 Q4 H3 d. v9 `& K
六三：萃如，嗟如，无攸利。往无咎，小吝。 / B% k3 j. N: V  r3 J; t( i+ p9 R	《象》曰：往无咎，上巽也。
九四：大吉，无咎。	《象》曰：大吉无咎，位不当也。 : t: l! Q4 P6 Z7 Q" l
九五：萃有位，无咎。匪孚，元永贞，悔亡。 ; \" b* ]0 ]- B" o8 f, O	《象》曰：萃有位，志未光也。 # W$ u; B9 M. s# q7 @; Z: M0 K! @, G
上六：赍咨涕洟，无咎。 ( b! ^+ s3 ~7 T	《象》曰：赍咨涕洟，未安上也。 ' |' S  N: Y- A" |0 j# i9 O  H) d

9 a/ q: b, _' @" k- Q46 升卦 地风升 坤上巽下
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升：元亨，用见大人，勿恤，南征吉。
( u" y5 Z  [4 Y, k0 h《彖》曰：柔以时升，巽而顺，刚中而应，是以大亨。用见大人，勿恤，有庆也。南征吉， 志行也。
《象》曰：地中生木，升。君子以顺德，积小以高大。

初六：允升，大吉。	《象》曰：允升大吉，上合志也。 % m7 H' Q! @" Q5 R+ S/ Q) s: f4 v) Q
九二：孚乃利用禴，无咎。 6 B0 F4 t9 p) g% f. a( b	《象》曰：九二之孚，有喜也。 % S; x$ N: z2 k
九三：升虚邑。 : v$ a/ ^) M: R2 M" k3 ?	《象》曰：升虚邑，无所疑也。 ; f9 N0 S( T8 x1 D( W( k, C
六四：王用亨于岐山，吉，无咎。 ) J& G7 E; K9 v0 x) a	《象》曰：王用亨于岐山，顺事也。 * R7 p+ Z% _# ~. t; N
六五：贞吉，升阶。	《象》曰：贞吉升阶，大得志也。
上六：冥升，利于不息之贞。	《象》曰：冥升在上，消不富也。 $ l7 ]8 _' B. T* [& j! K

47 困卦 泽水困 兑上坎下
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困：亨，贞，大人吉，无咎。有言不信。
* P- |2 C4 i  S《彖》曰：困，刚掩也。险以说，困而不失其所，亨，其唯君子乎。贞，大人吉，以刚中也。 有言不信，尚口乃穷也。
《象》曰：泽无水，困。君子以致命遂志。
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初六：臀困于株木，入于幽谷，三岁不觌。 # O% i9 o$ V; d$ ^	《象》曰：入于幽谷，幽不明也。 9 D* Q: n" X% b1 F& x2 g: B3 C
九二：困于酒食，朱绂方来，利用亨祀。征凶，无咎。 - c3 v/ b' ^) B. g& X5 B	《象》曰：困于酒食，中有庆也。 2 p* U, Y, E% m% }
六三：困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。 ; ~3 l/ s( b& T9 x3 z8 k0 L. i	《象》曰：据于蒺藜，乘刚也。入于其宫，不见其妻，不祥也。 7 ?% t, H4 y1 P
九四：来徐徐，困于金车，吝，有终。	《象》曰：来徐徐，志在下也。虽不当位，有与也。 " C) O0 c5 K' d0 O9 x1 P
九五：劓刖，困于赤绂，乃徐有说，利用祭祀。	《象》曰：劓刖，志未得也。乃徐有说，以 中直也。利用祭祀，受福也。
上六：困于葛藟，于臲卼，曰动悔。有悔，征吉。	《象》曰：困于葛藟，未当也。 动悔有悔，吉行也。

4 r- V' y7 \0 k/ z; N/ a48 井卦 水风井 坎上巽下
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井：改邑不改井，无丧无得。往来井井。汔至亦未繘井，羸其瓶，凶。
《彖》曰：巽乎水而上水，井。井养而不穷也。改邑不改井，乃以刚中也。汔至亦未繘井，未有功也。羸其瓶，是以凶也。
《象》曰：木上有水，井。君子以劳民劝相。

初六：井泥不食，旧井无禽。	《象》曰：井泥不 食，下也。旧井无禽，时舍也。 8 {9 c. G/ Z& ^: Q0 {# I
九二：井谷射鲋，瓮敝漏。 # |8 m  c4 }1 z; y- ^	《象》曰：井谷射鲋，无与也。
九三：井渫不食，为我心恻。可用汲，王明，并受其福。 2 {- ~+ k" O2 `, D	《象》曰：井渫不食，行恻也。求 王明，受福也。
六四：井甃，无咎。 $ Z4 |( `7 B5 Y7 ~4 j( M& W: L9 L# Q	《象》曰：井甃无咎，修井也。 : ?8 L7 k5 y3 x* d* k5 E
九五：井冽寒泉，食。	《象》曰：寒泉之食，中正也。
上六：井收勿幕，有孚元吉。 + l! t+ S$ W, q* S; W	《象》曰：元吉在上，大成也。

49 革卦 泽火革 兑上离下
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* b0 P' H+ T& W2 d革：己日乃孚。元亨利贞。悔亡。
8 p' b8 c9 l2 x《彖》曰：革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。己日乃孚，革而信之。文明以 说，大亨以正。革而当，其悔乃亡。天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人，革之时 义大矣哉。
《象》曰：泽中有火，革。君子以治历明时。
1 T* f1 [7 v$ P7 T$ `" l5 O; y

初九：巩用黄牛之革。 3 J: S, ^2 J' `0 D	《象》曰：巩用黄牛，不可以有为也。
六二：己日乃革之，征吉，无咎。 " l, _2 H$ y& y) u3 C7 c	《象》曰：己日革之，行有嘉也。
九三：征凶贞厉。革言三就，有孚。	《象》曰：革言三就，又何之矣。 / w/ v1 L; M9 c7 C' r4 Y( k
九四：悔亡，有孚，改命，吉。 - Q+ R# @8 R- v! {* P	《象》曰：改命之吉，信志也。 , {! T; I/ {1 b* a* e3 F
九五：大人虎变，未占有孚。   @1 P$ K; v% z4 R$ e) a  Y. N9 r	《象》曰：大人虎变，其文炳也。
上六：君子豹变，小人革面，征凶，居贞吉。	《象》曰：君子豹变，其文蔚也。小人革面， 顺以从君也。 0 P+ T) o0 n- ^7 r5 V4 \

' ~' V+ |+ x) t# U( I50 鼎卦 火风鼎 离上巽下
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+ b5 I" D' Z/ u9 d0 Q+ W鼎：元吉，亨。
《彖》曰：鼎，象也。以木巽火，亨饪也。圣人亨以享上帝，而大亨以养圣贤。巽而耳目聪 明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以元亨。
《象》曰：木上有火，鼎。君子以正位凝命。
* Z  j8 d5 e3 C2 n6 @: b

初六：鼎颠趾，利出否。得妾以其子，无咎。	《象》曰：鼎颠趾，未悖也。利出否，以从贵也。 # d* B! Q, \6 m" Y4 U/ r
九二：鼎有实，我仇有疾，不我能即，吉。	《象》曰：鼎有实，慎所之也。我仇有疾，终无尤也。
九三：鼎耳革，其行塞，雉膏不食。方雨，亏悔，终吉。	《象》曰：鼎耳革，失其义也。
九四：鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。	《象》曰：覆公餗，信如何也？
六五：鼎黄耳金铉，利贞。	《象》曰：鼎黄耳，中以为实也。
上九：鼎玉铉，大吉，无不利。	《象》曰：玉铉在上，刚柔节也。 , `5 Z. Q) N# h! }. A" l/ s% J# T

: B6 P* ~/ z. l. t$ ^' Z. t) t51 震卦 震为雷 震上震下

震：亨。震来虩虩，笑言哑哑。震惊百里，不丧匕鬯。
7 L" I; u4 x- V《彖》曰：震，亨。震来虩虩，恐致福也。笑言哑哑，后有则也。震惊百里，惊远而惧迩也。出可以守宗庙社稷，以为祭主也。
《象》曰：洊雷，震。君子以恐惧修身。
; H0 I$ k; T. Y, ?; L- \1 i

初九：震来虩虩，后笑言哑哑，吉。	《象》曰： 震来虩虩，恐致福也。笑言哑哑，后有则也。
六二：震来厉，亿丧贝，跻于九陵，勿逐，七日得。 8 J  F# U' x  l. |	《象》曰：震来厉，乘刚也。 / B6 a; V2 u9 \8 U  _( ^
六三：震苏苏，震行无眚。	《象》曰：震苏苏，位不当也。
九四：震遂泥。   Q, D0 x# A; r0 w	《象》曰：震遂泥，未光也。
六五：震往来厉，亿无丧，有事。	《象》曰：震往来厉，危行也。其事在中，大无丧也。
上六：震索索，视矍矍，征凶。震不于其躬，于其邻，无咎。婚媾有言。 3 b* t5 ~) [6 U- D& Y) @0 H	《象》曰：震索索，未得中也。虽凶无咎，畏邻戒也。

52 艮卦 艮为山 艮上艮下

艮：艮其背，不获其身，行其庭，不见其人，无咎。
* ~) B, y: Q- @2 z《彖》曰：艮，止也。时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。艮其止，止其所 也。上下敌应，不相与也，是以不获其身。行其庭不见其人，无咎也。
《象》曰：兼山，艮；君子以思不出其位。
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初六：艮其趾，无咎。利永贞。 # a4 L$ L' j/ Y% n1 {' b. m	《象》曰：艮其趾， 未失正也。 9 m8 ]" x# j  Q& I$ s" P( l
六二：艮其腓，不拯其随，其心不快。	《象》曰：不拯其随，未退听也。 ( j% r0 b  b& T$ t! ^
九三：艮其限，列其夤，厉薰心。	《象》曰：艮其限，危薰心也。
六四：艮其身，无咎。 # j; f& m5 f- ^  K1 L' V2 @* {	《象》曰：艮其身，止诸躬也。 3 f7 _: m2 N1 Y5 `1 Y* R; _2 n& ?
六五：艮其辅，言有序，悔亡。 ' d% Z; _+ E/ d7 [% C7 E	《象》曰：艮其辅，以中正也。 ( i0 q, n) D2 G, M  U
上九：敦艮，吉。	《象》曰：敦艮之吉，以厚终也。

53 渐卦 风山渐 巽上艮下
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9 u$ }$ s! b7 c  ~" b渐：女归吉，利贞。
7 `, x0 u. p1 T' t《彖》曰：渐之进也，女归吉也。进得位，往有功也。进以正，可以正邦也。其位刚得中 也。止而巽，动不穷也。
《象》曰：山上有木，渐。君子以居贤德善俗。

初六：鸿渐于干，小子厉，有言，无咎。	《象》曰：小子之厉，义无咎也。 ( }! A. Z; a0 \
六二：鸿渐于磐，饮食衍衍，吉。 5 L7 q- V, f2 c5 P6 `	《象》曰：饮食衍衍，不素饱也。 + r  C2 Y" q7 R% @2 Q! G
九三：鸿渐于陆。夫征不复，妇孕不育，凶。利御寇。 7 p' Y1 j, c; {0 z6 |	《象》曰：夫征不复，离群丑也。妇孕不育，失其道也。利用御寇，顺相保也。 6 I+ l0 @& p# g  f% W
六四：鸿渐于木，或得其桷，无咎。 / W1 |" s- b8 u8 B	《象》曰：或得其桷，顺以巽也。
九五：鸿渐于陵，妇三岁不孕，终莫之胜，吉。	《象》曰：终莫之胜，吉，得所愿也。 $ `9 o+ p4 T. G
上九：鸿渐于逵，其羽可用为仪，吉。 3 {7 K7 J# M9 F$ T: x( l7 P	《象》曰：其羽可用为仪吉，不可乱也。

( d6 l+ n; {4 K) g, }. X% {54 归妹卦 雷泽归妹 震上兑下
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* Y& K' p1 u+ n  F$ r7 ^: C4 l归妹：征凶，无攸利。
3 I8 r0 I. t( t( Q8 X3 E  Y- c$ N《彖》曰：归妹，天地之大义也。天地不交而万物不兴。归妹，人之终始也。说以动，所归 妹也。征凶，位不当也。无攸利，柔乘刚也。
2 A' K3 L5 }+ P/ b+ w1 y《象》曰：泽上有雷，归妹。君子以永终知敝。

初九：归妹以娣，跛能履，征吉。	《象》曰：归 妹以娣，以恒也。跛能履，吉相承也。
九二：眇能视，利幽人之贞。	《象》曰：利幽人之贞，未变常也。 , O# D, x7 Z- ?  S0 F/ _
六三：归妹以须，反归以娣。	《象》曰：归妹以须，未当也。
九四：归妹愆期，迟归有时。	《象》曰：愆期之志，有待而行也。 : {: i7 K$ m9 L
六五：帝乙归妹，其君之袂不如其娣之袂良，月几望，吉。 ) X, G, \$ B; N: k$ J9 u1 W6 n	《象》曰：帝乙归妹，不如其娣之袂良也。其位在中，以贵行也。 - p7 z( s- E" K6 y! ?7 r
上六：女承筐无实，士刲羊无血，无攸利。 1 ]  s% s* X- _$ ?) ^# i* j. k	《象》曰：上六无实，承虚筐也。

, c( N3 f& n" e: `0 x# E4 D: ?2 l55 丰卦 雷火 丰震上离下

丰：亨。王假之，勿忧，宜日中。
《彖》曰：丰，大也。明以动，故丰。王假之，尚大也。勿忧，宜日中，宜照天下也。日中则 昃，月盈则食。天地盈虚，与时消息，而况于人乎？况于鬼神乎？
《象》曰：雷电皆至，丰。君子以折狱致刑。

初九：遇其配主，虽旬无咎，往有尚。	《象》曰： 虽旬无咎，过旬灾也。 8 l$ w9 t3 W6 Q7 x$ B) J5 J5 `' F
六二：丰其蔀，日中见斗。往得疑疾，有孚发若，吉。	《象》曰：有孚发若，信以发志也。
九三：丰其沛，日中见昧，折其右肱，无咎。	《象》曰：丰其沛，不可大事也。折其右肱， 终不可用也。
九四：丰其蔀，日中见斗，遇其夷主，吉。	《象》曰：丰其蔀，位不当也。日中见斗， 幽不明也。遇其夷主，吉行也。
六五：来章，有庆誉，吉。	《象》曰：六五之吉，有庆也。 5 f5 h+ k, W) T9 Q
上六：丰其屋，蔀其家，窥其户，阒其无人，三岁不觌，凶。	《象》曰：丰其屋，天际翔也。窥其户，阒其无人，自藏也。 0 G$ b% l" i2 U: |

56 旅卦 火山旅 离上艮下

旅：小亨，旅贞吉。
& _$ I, {& g4 p' f. b0 B" y+ i《彖》曰：旅，小亨。柔得中乎外，而顺乎刚，止而丽乎明，是以小亨，旅贞吉也。旅之时 义大矣哉！
《象》曰：山上有火，旅。君子以明慎用刑而不留狱。

初六：旅琐琐，斯其所取灾。 3 M2 d2 W. n5 b- ^	《象》曰：旅琐琐，志穷灾也。
六二：旅即次，怀其资，得童仆，贞。 2 H, E7 ]) C& _; V, b  `	《象》曰：得童仆贞，终无尤也。 * N, q7 q- u$ R/ t0 e
九三：旅焚其次，丧其童仆，贞厉。	《象》曰：旅焚其次，亦以伤矣。以旅与下，其义丧也。 7 i& B0 l) c7 I4 a6 L6 i) Y: ^
九四：旅于处，得其资斧，我心不快。 : R4 l, O2 t% ?- O5 V	《象》曰：旅于处，未得位也。得其资斧，心未快也。
六五：射雉，一矢亡，终以誉命。	《象》曰：终以誉命，上逮也。 4 q6 z4 j- P6 {! W% }1 ^' k
上九：鸟焚其巢，旅人先笑后号咷。丧牛于易，凶。	《象》曰：以旅在上，其义焚也。丧牛于易，终莫之闻也。 0 s  Y7 Z3 c) `+ S  y: e

57 巽卦 巽为风 巽上巽下

, W& `+ T1 e. x* ?巽：小亨。利有攸往，利见大人。
《彖》曰：重巽以申命。刚巽乎中正而志行。柔皆顺乎刚，是以小亨，利有攸往，利见大 人。
《象》曰：随风，巽。君子以申命行事。

初六：进退，利武人之贞。	《象》曰：进退，志疑也。 利武人之贞，志治也。
九二：巽在床下，用史巫纷若，吉，无咎。	《象》曰：纷若之吉，得中也。 3 H! Z9 V( ?. G
九三：频巽，吝。 % t* r& m2 ?& F* X: ^, O: A	《象》曰：频巽之吝，志穷也。
六四：悔亡，田获三品。	《象》曰：田获三品，有功也。 & _( O9 L9 k( I: g3 E
九五：贞吉，悔亡，无不利。无初有终。先庚三日，后庚三日，吉。 4 o  s; _3 D3 E- S* R	《象》曰：九五之吉，位 正中也。
上九：巽在床下，丧其资斧，贞凶。	《象》曰：巽在床下，上穷也。丧其资斧，正乎凶也。 - m* \- ^' x6 b

- b4 }4 Z5 p+ [8 M" ]% O) p, {58 兑卦 兑为泽 兑上兑下

兑：亨，利贞。
0 e, ?. t/ o9 e/ w《彖》曰：兑，说也。刚中而柔外，说以利贞，是以顺乎天而应乎人。说以先民，民忘其 劳。说以犯难，民忘其死。说之大，民劝矣哉。
《象》曰：丽泽，兑。君子以朋友讲习。

初九：和兑，吉。	《象》曰：和兑之吉，行未疑也。 ) L$ s! Q" J' R! ]
九二：孚兑，吉，悔亡。 & H- i0 F8 M) Q' [3 @" j	《象》曰：孚兑之吉，信志也。 4 ], W5 a. K5 u( S  A$ L
六三：来兑，凶。	《象》曰：来兑之凶，位不当也。 4 A8 b. ?8 ^$ @+ B
九四：商未宁，介疾有喜。 % \. q/ k5 Y+ Y  l	《象》曰：九四之喜，有庆也。 # e: {/ [( x8 m& j0 t  n
九五：孚于剥，有厉。	《象》曰：孚于剥，位正当也。
上六：引兑。 3 R# n+ C0 }, A9 Z# o7 A$ X	《象》曰：上六引兑，未光也。

59 涣卦 风水涣 巽上坎下

涣：亨。王假有庙。利涉大川，利贞。
《彖》曰：涣，亨。刚来而不穷，柔得位乎外而上同。王假有庙，王乃在中也。利涉大川， 乘木有功也。
5 Y+ P: p; U$ ]- g《象》曰：风行水上，涣。先王以享于帝，立庙。
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初六：用拯马壮，吉。 2 Q" F0 L. L2 }	《象》曰：初六之吉，顺 也。
九二：涣奔其机，悔亡。 * D" B, p. g1 L* A4 U	《象》曰：涣奔其机，得愿也。
六三：涣其躬，无悔。 2 L* [+ B2 F8 {% R	《象》曰：涣其躬，志在外也。 * r. c$ G0 H: d; Z, u2 w5 g7 h
六四：涣其群，元吉。涣有丘，匪夷所思。	《象》曰：涣其群，元吉，光大也。
九五：涣汗，其大号涣，王居，无咎。 6 a! q; h: G0 C- ]	《象》曰：王居无咎，正位也。 $ o1 E' ~) \0 n/ \
上九：涣其血，去逖出，无咎。	《象》曰：涣其血，远害也。 ' ?' i' ^( f9 A4 ^

4 `/ i1 j! V8 Y. E, M: A( T60 节卦 水泽节 坎上兑下
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节：亨。苦节不可贞。
8 R: \! m! p; w" r( [% ~《彖》曰：节，亨。刚柔分而刚得中。苦节不可贞，其道穷也。说以行险，当位以节，中正以通。天地节而四时成。节以制度，不伤财，不害民。
+ B# c6 h. U1 R' ~3 Q( V& j( h《象》曰：泽上有水，节。君子以制数度，议德行。

初九：不出户庭，无咎。 , k! {& Z2 U- a# L" X	《象》曰：不出户庭，知通塞也。
九二：不出门庭，凶。 1 S2 n, d2 `' G+ P, K/ c	《象》曰：不出门庭凶，失时极也。 + i6 q. _7 ~2 V) t; R3 ~: y8 M
六三：不节若，则嗟若，无咎。 $ e6 f7 B, _0 o$ j3 [: r	《象》曰：不节之嗟，又谁咎也？
六四：安节，亨。	《象》曰：安节之亨，承上道也。 5 g- j2 g5 z! W7 D
九五：甘节，吉，往有尚。	《象》曰：甘节之吉，居位中也。 / u# ^- ]( ]; V* h
上六：苦节，贞凶，悔亡。	《象》曰：苦节贞凶，其道穷也。

61 中孚卦 风泽中孚 巽上兑下

9 r) |4 y9 k) W中孚：豚鱼，吉，利涉大川，利贞。
《彖》曰：中孚，柔在内而刚得中。说而巽，孚乃化邦也。豚鱼吉，信及豚鱼也。利涉大 川，乘木舟虚也。中孚以利贞，乃应乎天也。
《象》曰：泽上有风，中孚。君子以议狱缓死。
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初九：虞吉，有它不燕。	《象》曰：初九虞吉， 志未变也。 ' E4 k" `9 A. h% g
九二：鸣鹤在阴，其子和之。我有好爵，吾与尔靡之。 , `. O' i% b3 }) E	《象》曰：其子和之，中心愿也。
六三：得敌，或鼓或罢，或泣或歌。	《象》曰：可鼓或罢，位不当也。 ) X# n6 G% r( k( b; `4 x
六四：月几望，马匹亡，无咎。	《象》曰：马匹亡，绝类上也。 9 D" Y% Z9 }7 r
九五：有孚挛如，无咎。 : h. m# p" L( R	《象》曰：有孚挛如，位正当也。
上九：翰音登于天，贞凶。	《象》曰：翰音登于天，何可长也。 ! E( x3 {! \. Z2 v+ t- A. z

62 小过卦 雷山小过 震上艮下
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小过：亨，利贞。可小事，不可大事。飞鸟遗之音。不宜上，宜下，大吉。
6 Z4 ]9 u. }/ @% @7 I9 k《彖》曰：小过，小者过而亨也。过以利贞，与时行也。柔得中，是以小事吉也。刚失位而 不中，是以不可大事也。有飞鸟之象焉，有飞鸟遗之音。不宜上，宜下，大吉，上逆而下顺 也。
《象》曰：山上有雷，小过；君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭。
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初六：飞鸟以凶。	《象》曰：飞鸟以凶，不可如何也。
六二：过其祖，遇其妣。不及其君，遇其臣。无咎。	《象》曰：不及其君，臣不可过也。   z9 y* H1 T1 a/ l( B
九三：弗过防之，从或戕之，凶。	《象》曰：从或戕之，凶如何也。
九四：无咎。弗过遇之，往厉必戒，勿用永贞。	《象》曰：弗过遇之，位不当也。往厉必戒，终不可长也。 % w4 D9 m- p( w, D
六五：密云不雨，自我西郊。公弋取彼在穴。	《象》曰：密云不雨，已上也。 2 a, U3 w8 k  h
上六：弗遇过之，飞鸟离之，凶，是谓灾眚。 + l' V3 t' R! [5 M  b	《象》曰：弗遇过之，已亢也。 & m, [: A" z; y1 Q4 m2 K# y- w

+ U8 r. I. G1 j" ?- b9 `, J# G. R63 既济卦 水火既济 坎上离下
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既济：亨小，利贞。初吉终乱。
! F& {7 t; N  E. F2 q; J《彖》曰：既济亨，小者亨也。利贞，刚柔正而位当也。初吉，柔得中也。终止则乱，其道穷也。
3 t/ |1 ?$ s3 |5 |《象》曰：水在火上，既济。君子以思患而预防之。
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初九：曳其轮，濡其尾，无咎。	《象》曰： 曳其轮，义无咎也。 ; g" G" R6 }5 ^9 n& H6 ^. o% m
六二：妇丧其茀，勿逐，七日得。	《象》曰：七日得，以中道也。 * m6 n: P! h- q; X0 G
九三：高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。	《象》曰：三年克之，惫也。
六四：繻有衣袽，终日戒。 ! ~( q9 c; T: V' x  c5 t* _	《象》曰：终日戒，有所疑也。 8 S; ]. L" {& R1 D  K
九五：东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。 6 t0 ^: b2 J6 s0 W: m	《象》曰：东邻杀牛，不如西邻之时也。 实受其福，吉大来也。
上六：濡其首，厉。	《象》曰：濡其首厉，何可久也。

64 未济卦 火水未济 离上坎下
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( X" p  C- r8 s未济：亨。小狐汔济，濡其尾，无攸利。
《彖》曰：未济，亨；柔得中也。小狐汔济，未出中也。濡其尾，无攸利；不续终也。虽不 当位，刚柔应也。
《象》曰：火在水上，未济。君子以慎辨物居方。

初六：濡其尾，吝。 8 ?& @, u, ^  `% }* m! F1 c  w, ~	《象》曰：濡其尾，亦不知极也。
九二：曳其轮，贞吉。	《象》曰：九二贞吉，中以行正也。
六三：未济，征凶，利涉大川。 & h) A; t) a( I4 h" U1 B0 c6 P	《象》曰：未济征凶，位不当也。 ' O1 M5 W1 m$ n9 Z( ^
九四：贞吉，悔亡，震用伐鬼方。三年有赏于大国。 8 N( E! H3 O+ _0 e5 ~# K9 B	《象》曰：贞吉悔亡，志行也。
六五：贞吉，无悔。君子之光，有孚，吉。 9 I1 Y: T- h& B$ F	《象》曰：君子之光，其晖吉也。
上九：有孚于饮酒，无咎。濡其首，有孚失是。 3 Z2 j( G# ~8 H/ r	《象》曰：饮酒濡首，亦不知节也。 ' R, c" v) d0 b, \4 q

《易经》学习不能走捷径，卦辞、爻辞、彖辞、象辞要时常拿出来揣摩诵读一番。虽说“书读百遍其义自现”，但《易经》的学习真不是简单诵读就能读懂的，但是如果你不去读不去学就一定不会，虽说学了不一定会，但是学会收益终身。
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